道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。
【译文】
道是独一无二的，道本身又赋有阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，天下万物都是在这种状态中产生的。万物都背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡中生成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不毂”，但是王公却用来称呼自己。所以世上的事物，如果减损它有时反而会得到增加，如果增加它有时反而会得到减损。别人这样教导我，我也去这样教导别人。自逞强暴的人将不得好死，我将把它当作教人道理的宗旨。
这篇讲万物产生都是来源于“三”。天地之道产生混沌，混沌就是道的初始状态，就是那个“一”，这个一是一个时空或者容器。一生二，二是天地或是阴阳，在这个时空中再分出阴阳二种状态，阴阳这两种状态相互作用产生了一种“生”的规律，这个规律加上阴阳就是“三”种有形的东西，万物生于“有”，所以这个是“三”就是“有”，就是有了阴阳相互作用的规律，所以三就产生万物。阴阳按照一定的规律相互作用产生的万物“负阴而抱阳”，就是万物都有阴阳，阴阳在相互作用的阴阳二气中调和保持万物的稳定。为了说明万物都有阴阳，所以举例子说，人们大多数不喜欢的“孤寡不榖”，君主却用作自己的称谓，也就是不喜欢的东西也有人喜欢。所以有的事物有抑制他反而有帮助其提升，有的事物帮助他反而是抑制其特性，因为相反的两个方面会有内在规律（道）平衡，人为的干预反而起到反作用。先人都是这么教我的，我也就这么教自己的学生。非要违反事物规律去影响事物的发展，反而最后把生长很好的事物搞死了，这样要不得，我们一定要把这作为教育人的根本。
我觉得很多译文对“三”的理解不对，前文中已经说了“万物生于有”，那么“有”就是“三”，就好解释了。这样整篇文字主要说明万物是阴阳在一定规律下运行发展，是一种平衡，要知道这种平衡的内在规律 按这种规律来做，才能促进事物的发展，否则就违背了道。这就是我理解的道德经。
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