1.立春（冬去春来，万物始发。）
立春，正月节。立，建始也。五行之气往者过来者续于此。而春木之气始至，故谓之立也。立夏、秋、冬同。
东风解冻。冻结于冬，遇春风而解散；不曰春而曰东者，《吕氏春秋》曰：东方属木，木，火母也。然气温，故解冻。（东风送暖，大地解冻，泥土里陆续冒出嫩芽儿。）
蛰虫始振。蛰，藏也；振，动也。密藏之虫，因气至，而皆苏动之矣。鲍氏曰：动而未出，至二月，乃大惊而走也。（蛰居的虫儿睡了一个冬天，开始在洞中慢慢苏醒。）
鱼陟负冰。陟，升也。鱼当盛寒伏水底而遂暖，至正月阳气至，则上游而近冰，故曰负。（河里的冰在融化，鱼儿悄悄游上来，好像背负着醉冰片，忽隐又忽现。）
一个人有大名有小名，春天刚来的时候，也有很多名字，它的大名叫“立春”，小名各有不同：有些地方在这一天喜欢打春牛，就叫它“打春”；有些地方在这一天人们喜欢咬萝卜，就叫它“咬春”。
“吃春饼”：人们用面粉烙成一张张薄饼，迎着阳光一瞧似乎还是透亮的。薄饼与各种小菜放在盘子里，就拼成了“春盘”。后来，人们干脆把小菜卷进薄饼里，就叫它“春饼”。
“戴春鸡”：每年立春日，在陕西铜川，孩子的母亲会做一个漂亮的彩色小公鸡，缝在小孩的帽子上，寓意是“春天大吉”，这个习俗就叫“戴春鸡”。
作为汉族传统民俗，立春节一般在春节前后，有时候在刚进腊月，有时在春节以后。在立春的前一天老人就用花布头儿，为孩子缝春鸡。鲁西南有些地区还会特意请孩子们未出嫁的姑姑给孩子缝制春鸡。戴春鸡要在“打春”的头天晚上，缝在孩子的棉袄袖子挨肩膀儿的位置上。一般来说，立春这一天，小孩子的身上带的春鸡越多，说明孩子受到的祝福也就越多。
据说，“打春鸡”的出现缘于天花病毒的传播。在以前医疗水平低下，而小孩子多数要出天花（痘疹），多数人只好用偏方治疗，有的则干脆听天由命。就算有天花患儿侥幸活下来，也会留下永久的“疤”，形成一张麻脸，在农村很难找物件。古时一旦孩子因“出天花”而发高烧或者昏迷，就会被认为是鬼魂附体。传说，万般无奈之际，一位爱子如命的母亲突发奇想，于打春前夜制作了一只布公鸡，第二天缝在孩子的衣袖上，祈求能够驱邪祛病，保佑孩子健康。这种布公鸡被同样爱子心切的母亲们传播开来，而缝在衣服的春鸡要一直戴到正月十六日，在孩子的母亲回娘家的路上扔到河里，让水漂走，借河水长流不息，喻长命百岁之意。
在立春节给孩子戴春鸡，是老辈子留下来的传统。因“鸡”和 “吉”同音，取吉祥之意。其次，立春为24节气之首，在立春这天开始戴，也象征孩子从小开始便“吉星高照”了。再者，民俗上有鸡能食五毒吃百虫之说，给小孩子们佩戴春也有驱邪攮灾之意。还有另外一种说法，过去农村贫穷，一到春天，就出现粮荒，断炊的、出门讨饭的屡见不鲜，农人穷怕了，让孩子在立春这天戴上春鸡儿，期盼将来能过上不愁吃穿的好日子，从此不再遭受鸡（饥）荒之苦。
观小儿戏打春牛
[宋] 杨万里
小儿著鞭鞭土牛，学翁打春先打头。
黄牛黄蹄白双角，牧童缘蓑笠青篛。
今年土脉应雨膏，去年不似今看乐。
儿闻年登喜不饥，牛闻年登愁不肥。
麦穗即看云作帚，稻米亦复珠盈斗。
大田耕尽却耕山，黄牛从此何时闲？
立春
[宋] 方岳
初信东风入采幡，自挑雪荠饤春盘。
土牛又送一年老，野鹤不知三迳寒。
筋力尚堪耕绿野，鬓毛并欲挂黄冠。
无人共跨南山犊，便作寻花问柳看。
浣溪沙·细雨斜风作晓寒
[宋] 苏轼
元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。
细雨斜风作晓寒。淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
送范德孺
[宋] 苏轼
渐觉东风料峭寒，青蒿黄韭试春盘。
遥想庆州千嶂里，暮云衰草雪漫漫。
《立春》文天祥
无限斜阳故国愁，朔风吹马上幽州。
天翻地覆三生劫，岁晚江空万里囚。
烈士丧元端不惜，达人知命复何忧。
只应四十三年死，两度无端见土牛。
立春日
[元] 王冕
葭吹六管动飞灰，便觉春从地底回。
草木一时生意动，关河万里冻云开。
宁须生菜传纤手，且引春风入瓦杯。
天北天南问音信，故人何处寄寒梅？
2.雨水（东风解冻，春雨渐落。）
雨【去声】水，正月中。天一生水，春始属木，然生木者，必水也，故立春后继之雨水，且东风既解冻，则散而为雨水矣。
獭祭鱼。獭，一名水狗，贼鱼者也。祭鱼，取鱼以祭天也。所谓豺獭知报本，岁始而鱼上游，则獭初取以祭。徐氏曰：獭祭圆铺，圆者，水象也；豺祭方铺，方者，金象也。（水獭开始捕鱼，它把鱼儿摆在岸边，好像要先祭拜一下再吃。）
候雁北【《月令》、《汉书》作鸿雁北】。雁，知时之鸟。热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也。孟春阳气既达，候雁自彭蠡而北矣。（大雁排成人字形，正从南方飞回北方。）
草木萌动。天地之气交而为泰，故草木萌生发动矣。（小草和树木发出了嫩芽。）
“回娘家”：“雨水节,回娘家”是流行于川西一带汉族的节日习俗。到了雨水节气，出嫁的女儿会带上礼物回娘家拜望父母。
“拉保保”：古时候，穷人们担心儿女不好养活，就在雨水节气这一天给孩子找个干爹，意思就是“雨露滋润易生长”。如果对方答应，“拉保保”就算成功了。
临安春雨初霁
[宋] 陆游
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
3.惊蛰（春雷初响，蛰虫惊醒。）
惊蛰，二月节。《夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。
桃始华【《吕氏春秋》作桃李华】。桃，果名，花色红，是月始开。（满树桃花开始绽放。）
仓庚鸣，庚亦作鹒，黄鹂也。诗所谓‘有鸣仓庚’是也。《章龟经》曰：仓，清也；庚，新也；感春阳清新之气而初出，故名。其名最多，《诗》曰黄鸟，齐人谓之搏黍，又谓之黄袍，僧家谓之金衣公子，其色鵹黑而黄，又名鵹黄。谚曰黄栗留、黄莺莺儿，皆一种也。（黄鹂鸟感受到春天的气息，站在枝头开始鸣叫。）
鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也，鹞鹯之属。鸠，即今之布谷，《章龟经》曰：仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥如痴而化，故名曰鸤鸠。《王制》曰鸠化为鹰，秋时也。此言鹰化为鸠，春时也。以生育肃杀气盛，故鸷鸟感之而变耳。孔氏曰：化者，反归旧形之谓。故鹰化为鸠，鸠复化为鹰，如田鼠化为鴽，则鴽又化为田鼠。若腐草为萤，鴙为蜃，爵为蛤，皆不言化，是不再复本形者也。（鹰悄悄地躲起来孵育后代，鸠开始鸣叫求偶，古人误以为鹰变成了鸠。）
“祭雷公”：古时候，到了惊蛰这一天，人们会祭拜“雷公”，祈求“雷公”多多降雨，保佑一年里风调雨顺。现在，很多地方流行不同的习俗，比如“祭白虎”、“打小人”、“蒙鼓皮”。
“吃梨”：在苏北和山西一带，好多人家在这一天会吃梨。“梨”和“离”同音，据说当天吃梨子可以让虫害远离庄稼。
“赶霉运”：古时候，到了惊蛰这一天，许多农户人家会抓起一把点燃的艾草，熏一熏房屋的角落，目的是为了赶走蛇、虫子、老鼠，还有蓄了一冬的霉味。时间一长，人们就把这种习俗称作“赶霉运”。
观田家
[唐] 韦应物
微雨众卉新，一雷惊蛰始。
田家几日闲，耕种从此起。
丁壮俱在野，场圃亦就理。
归来景常晏，饮犊西涧水。
饥劬不自苦，膏泽且为喜。
仓禀无宿储，徭役犹未已。
方惭不耕者，禄食出闾里。
春居杂兴
[宋] 王禹偁
一夜春雷百蛰空，山家篱落起蛇虫。
无端蚯蚓争头角，触破莓苔气似虹。
春晴泛舟【陆游】
儿童莫笑是陈人，湖海春回发兴新。
雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。
鳞鳞江色涨石黛，袅袅柳丝摇曲尘。
欲上兰亭却回棹，笑谈终觉愧清真。
4.春分（春季平分，昼夜平分。）
春分这一天，太阳直射地球赤道，白天有多长，黑夜就有多长。这一时节除了高原地区和西北地区，我国大部分地区都迎来明媚的春光。杨柳青青，草长莺飞，小麦越长越快，油菜花在陆陆续续地盛开。
春分，二月中。分者，半也。此当九十日之半，故谓之分。秋同义。夏、冬不言分者，盖天地闲二气而已。方氏曰：阳生于子，终于午，至卯而中分，故春为阳中，而仲月之节为春分，正阴阳适中，故昼夜无长短云。
玄鸟至。玄鸟，燕也。高诱曰：春分而来，秋分而去也。（燕子背部的羽毛大部分是蓝黑色，而“玄色”又指黑色，因此古人把燕子叫作玄鸟。春分时，燕子从南方飞回北方。）
雷乃发声。阴阳相薄为雷，至此，四阳渐盛，犹有阴焉，则相薄乃发声矣。乃者，《韵会》曰：象气出之难也。注疏曰：发，犹出也。（下雨时，天空会打雷。）
始电。电，阳光也，四阳盛长，值气泄时而光生焉，故《历解》曰：凡声阳也，光亦阳也。《易》曰：雷电合而章。《公羊传》曰：电者，雷光是也。《徐氏》曰：雷阳阴电，非也。盖盛夏无雷之时，电亦有之，可见矣。（下雨时，开始伴有一道道闪电。）
“竖蛋”：春分到，蛋儿俏。很多人都相信，春分这一天，最容易把鸡蛋竖起来。于是，到了春分，人们会挑一个新鲜的鸡蛋，在平平的桌子上小心地把它竖起来。
“吃春菜”：春分时节有吃春菜的习俗，各地的春菜并不一样，有些地区的春菜是一种名叫“马齿苋”的野菜，将它简单处理后与鱼片一起“滚汤”，做成一锅鲜香的“春汤”。有些地区的春菜是荠菜，可以用来包一顿香喷喷的荠菜饺子。
“粘雀子嘴”：春分这一天，很多地方的人会吃汤圆。人们吃完了汤圆，再做一些不裹馅的汤圆摆在田间地头，希望汤圆能粘住麻雀和其他小鸟儿的尖尖嘴儿，让它们没法再偷吃庄稼。
七绝 苏醒【五代宋初 徐铉】
春分雨脚落声微，
柳岸斜风带客归。
时令北方偏向晚，
可知早有绿腰肥。
春寒连日不出[宋] 陆游
海棠花入燕泥乾，梅子枝头已带酸。
老去嬾寻年少梦，春分不减社前寒。
著书敢望垂千载，嗜酒犹须隐一官。
正是闲时无客过，小庭斜日倚阑干。
5.清明（万物去故，盛春正浓。）
清明，三月节。按《国语》曰：时有八风。历独指清明风为三月节，此风属巽故也。万物齐乎巽，物至此时皆以洁齐而清明矣。
桐始华。桐，木名。有三种：华而不实者曰白桐，《尔雅》所谓荣桐木是也；皮青而结实者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰梧桐断角是也；生于山冈、子大而有油者曰油桐，毛诗所谓梧桐不生山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：桐木知日月、闰年，每一枝生十二叶，闰则十三叶，与天地合气者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐为白桐也。（淡紫色的桐树花开始绽放。）
田鼠化为鴽【音如】。按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，谓之田鼠。《本草》《素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。《尔雅 释鸟》：鴽，鴾母。郭注：{酓鸟}也，青州人呼为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类；鴽，阳类；阳气盛故化为鴽，盖阴为阳所化也。（田鼠躲进洞里，小鸟飞上枝头，古人以为是田鼠变成了小鸟。）
虹始见【去声】。虹，虹蜺也，诗所谓螮蝀，俗读去声也。注疏曰：是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉，今以水噀日，自剑视之则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阴阳不当交而交者，天地淫气也。虹为雄，色赤白，蜺为雌，色青白，然二字皆从虫。《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮水，其首如驴。恐天地闲亦有此种物也，但虹气似之借名也。（雨后的天空可以看见彩虹。）
“祭祖”：清明是一个祭拜祖先的节日，每年这一天，人们都要去扫墓，敬香。
“踏青”：杨柳青青，草叶儿绿油油，小鸟欢叫着，到处是一片生机勃勃的景象。人们成群结队去野外踏青，迎接大好春光。
“放风筝”：古时候，人们以为把疾病画在风筝上，放飞后剪断线绳，疾病灾难便会随着风筝一起飞走。现在，放风筝已成为清明前后最常见的活动之一。
清明【宋 黄庭坚】
佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。
贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
清明 [宋] 王禹偁
无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。
四时田园杂兴
[宋] 范成大
高田二麦接山青，傍水低田绿未耕；
桃奇满村春似锦，踏歌椎鼓过清明。
6.谷雨（雨生百谷，花草繁荣。）
谷雨【去声】，三月中。自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读作去声，如‘雨我公田’之雨，盖谷以此时播种自上而下也。故《说文》云雨本去声，今风雨之雨在上声，雨下之雨在去声也。
萍始生。萍，水草也，与水相平，故曰萍。漂流随风，故又曰漂。《历解》曰：萍阳物，静以承阳也。（雨量越来越多，浮萍开始生长。）
鸣鸠拂其羽。鸠，即鹰所化者，布谷也。拂，过击也；《本草》云：拂羽飞而翼拍其身，气使然也。盖当三月之时，趋农急矣，鸠乃追逐而鸣，鼓羽直刺上飞，故俗称布谷。（斑鸠梳理着羽毛。）
戴胜降于桑。戴胜一名戴鵀，《尔雅注》曰：头上有胜毛。此时恒在于桑，盖蚕将生之候矣。言降者，重之若天而下，亦气使之然也。（戴胜鸟停留在枝头。）
谷雨一到，人们忙着采香椿、采春茶、洗桃花水、张贴谷雨贴。有些地方还会办庙会、祭祀文祖仓颉。这个节气不仅给大地带来勃勃生机，也让大海进入第一个收获期，渔民们会在开海之前举办一场隆重的海祭。
“吃香椿”：在北方，谷雨前后香椿长得最盛。香椿叶肥肥嫩嫩，这时的香椿醇香爽口，营养价值高，有“雨前香椿嫩如丝”。
“谷雨茶”：谷雨茶是在谷雨时节采制的春茶。传说，喝了这一天的茶，会清火、明目、辟邪，因此南方有谷雨时节摘茶的习俗。
四时田园杂兴
[宋] 范成大
谷雨如丝复似尘，煮瓶浮蜡正尝新。
牡丹破萼樱桃熟，未许飞花减却春。
见二十弟倡和花字漫兴五首
[宋] 黄庭坚
落絮游丝三月候，风吹雨洗一城花。
未知东郭清明酒，何似西窗谷雨茶。
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