《乡土中国》笔记

《乡土中国》

费孝通

32个笔记

  导读

2023/9/2 发表想法

笔记

>> 因为“土”的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，有了聚村而居、与世无争的传统生活，有了生生不息的中国传统文化。进而又做理论升华，论证乡土社会结构为何是稳定的。最后才引申出一个重要的学术论点，指出乡土社会“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。

  重刊序言[1]

2023/9/3 发表想法

笔记

>> 我是一面探索一面讲的，所讲的观点完全是讨论性的，所提出的概念一般都没有经过琢磨，大胆朴素，因而离开所想反映的实际，常常不免有相当大的距离，不是失之片面，就是走了样。我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育方法。

  乡土本色

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 从墓碑上去重构每家的家谱，

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”。

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。

  文字下乡

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 把愚和病贫联接起来去作为中国乡村的征候。

2023/9/5 发表想法

笔记

>> 乡下人愚那是因为他们不识字

  再论文字下乡

2023/9/5 发表想法

笔记

>> ，向泥土讨生活的人是不能老是移动的。在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死。

  差序格局

2023/9/6 发表想法

笔记

>> 孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身

>> 克己

2023/9/6 发表想法

笔记

>> 己欲立而立人，己欲达而达人。

  系维着私人的道德

2023/9/6 发表想法

笔记

>> “克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。他说：“能行五者于天下为仁矣。——恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

  家族

2023/9/6 发表想法

笔记

>> 家族在结构上包括家庭；最小的家族也可以等于家庭。因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。

  男女有别

2023/9/6 发表想法

笔记

>> 对生活的态度是以克己来迁就外界，那就是改变自己去适合于外在的秩序。所以我们可以说这是古典的，也是阿波罗式的。

2023/9/6 发表想法

笔记

>> 乡土社会是个男女有别的社会，也是个安稳的社会。

  无讼

2023/9/8 发表想法

笔记

>> 长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。

  长老统治

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则弟”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。在我们亲属称谓中，长幼是一个极重要的原则，我们分出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在许多别的民族并不这样分法。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力

  血缘和地缘

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 血缘社会是稳定的，缺乏变动；

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 怎样才能成为村子里的人？”大体上说有几个条件：第一是要生根在土里：在村子里有土地。第二是要从婚姻中进入当地的亲属圈子

  从欲望到需要

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是说经得起自然选择的，

  后记

2023/9/9 发表想法

笔记

>> 社区分析的初步工作是在一定时空坐落中去描画出一地方人民所赖以生活的社会结构。