前面我们知道了痛苦是人生常态，痛苦的根源基于我们的“我执”观念，而消除痛苦的方法是接受世界的“无常”，要有“无我”的观念。
快乐是我们一直在追求的感受。要拥有长久的快乐就要明白这个世界是个娑婆界，是个充满了遗憾的世界。而普通人的快乐时时都有，我们要用心感受。我们要破除“我执”，放下对自我和对外界的执着。了解自己的真实需求和感受，用和平的方式和自己相处。管理好自己的情绪。
那么什么又是菩提心呢？
菩提心，指的是希望众生远离挫折、痛苦、磨难，经常感受快乐。说朴实些，其实就是一种大爱、慈悲心。菩提心非常平凡朴实，容易被人忽略，然而，它却是大乘佛法一切修为的基础。
那么，菩提心是从哪里来的呢？这就要从“无我”和“因果”说起。
“无我”的概念我们一时不好理解，那就先了解“因果”。
所谓“因果”，是说人们的一言一行、起心动念都会产生相应的后果。佛法认为，相信因果就是诸恶莫作、众善奉行、自净其意。换句话说，如果我们不想感受痛苦，就不要有会带来痛苦的心念和行为；如果我们想感受快乐，就去培养会带来快乐的心念和行为。
人们常说因果报应。但现实是好人 命不长，祸害遗千年。这种反常现象，一直是人们困惑的，进而对为善产品怀疑。
但佛家认为，如果一个行为的果报今生没有成熟，而人们也没有采取任何行动阻止它成熟的话，它就会在下一世或更晚的时候成熟。所以，人们今生的遭遇不全是今生造作的因果，有些是前世的因，在今生成熟的果，而今生的因所产生的果，也有一些要到后世才会显现。
一切事物都符合“因果”规律，也就是没有什么是平白无故的发生,一切都是特定的因缘关系。当因缘具足时,果报就一定会出现。
世上还有很多人因为不知道“无我”和“因果”而在枉受痛苦，我们便会情不自禁地想去帮助他们，这种希望众生离苦得乐、究竟成佛的发心，就是菩提心。
那么如何修持菩提心呢？
菩提心并不是一个空泛的概念，它以慈、悲、喜、舍四无量心为基础，人们修持菩提心，也要从这四个方向入手：
第一，慈心，是希望所有众生都快乐。培养慈心也就是培养爱的能力，学习用真诚和善意去对待别人，与外界相处
第二，悲心，这是指用更多的温柔和坚强，去感受痛苦。因为痛苦可以让我们放下骄傲，看到自己脆弱的一面。同时，透过痛苦，我们得以体会到其他人的恐惧、伤痛和烦恼。训练悲心，是让我们因悲悯自己而悲悯他人。
第三，喜心。也就是要感恩自己的生活，感恩自己的境遇。在生活中，很人总是不满足，不知感念自己的福报。而在藏地，传统佛法教育的第一步就是对自己值遇的一切由衷地珍惜和感激。普通人要做到珍惜美好的经历，而修行人却要在困境中依然感念自己的福报，即使遭遇不幸，罹患疾病，生活贫困，依然过得平和安乐，真心地认为生而为人非常幸运。
第四，舍心。这是指因为内心足够开放，所以对一切都能欣然接受。当一个人的所见超越了自我与他人，超越了亲疏好恶，就能自然、平等地对待众生，包容一切，毫无偏见，这就叫作舍无量心。
人生起伏，绵延不绝。但无论遇到怎样的境遇，我们都要提醒自己：人寿无常，死期不定，所以一定要珍惜光阴，不断精进，才不辜负这珍宝一样可贵的人生。
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