宁舍金矿当菜农
抗日战争时期，中华民族涌现了多少英雄儿女。东北抗联的杨靖宇，河北的王二小等等抗日英雄，国人都已经耳熟能详。但是还有很多各地的历史博物馆或者县志中，记录着一些并不广为人知的小人物的抗日英勇事迹。
龙百允先生，就是这其中一位小人物。他默默地沉淀在历史洪流中，无声无息。很多人记得或者忘记，对他来说，已无意义，他只是在对的时候做了对的选择。是否青史留名或流芳千古，在他做出选择的时候，已毫不在意，他只是愧对跟他清贫一生的妻子儿女。
龙百允，其名取自“百事百允”，四川荣县人，世代耕读传家。爷爷辈有龙文、龙章两兄弟。
龙文，字沛然，曾在云南昭通大理等地署理过知府,多行善政,为民请命，深得当地人民欢心,且为官不贪，年老定居昆明，家财仅几十担租，够妻儿养家糊口足矣。龙沛然是龙百允的启蒙老师，也是龙百允后来去四川中西学堂和北京求学的资助人。（参见绍钦《为民请命的知府龙文》及荣县县志）
龙章是龙文兄长，龙百允爷爷。作为嫡长孙，龙百允虽然自幼丧父，但聪颖好学，系族中子弟佼佼者，深得龙文喜爱。龙百允幼时就一直在龙氏族中私塾跟随叔公龙文念书，其后龙百允以优异成绩考上四川省城高等学堂（四川中西学堂）。龙百允的一生，从他启蒙到学成报效国家的理想，都受他的叔公龙文影响颇深，再就是从四川省城高等学堂开始，他的理想从此起航。
四川高等学堂初创于1902年，前身为1896年建立的四川中西学堂，址设成都贡院（明代皇城）内，还合并了成立于清代早期、中期的锦江书院和尊经书院，其沿承学府为今日的四川大学。
当时的四川高等学堂是四川近代第一所文理科兼设的综合性高等学校，在四川的教育史册中据有重要篇章。学堂教师、职员中人才济济，学堂的毕业生中，不乏对四川或中国产生过重要影响的精英。
这所学校开学伊始聘请东洋、欧美教师前来任教，向学生传授国外先进的科学文化知识，这在百年前的四川确属难得。学堂的高级职员和各科国学教员，多是取得过科举功名的贡生、举人，有丰富的教学经验，有的还在日本留过学。
龙百允 就是在这样中西结合的文化熏陶中，立下了“实业救国”的远大志向。后因成绩优异，考到北京，进一步取得美国的加州大学的公派留学资格，远渡重洋，追求实业救国之路。龙百允在当时的加州大学矿冶学院求学数年，获冶金及采矿双博士学位。
龙百允先生在辛亥革命后学成归国，先是在天津的长芦盐场任场长。盐和铁矿正是当时清政府财政收入的两大支柱。龙百允先生在任期间，天津长芦盐场逐渐发展壮大。后因当时军阀混战，时局太乱，两年后龙百允辞掉盐场场长，到东北吉林与黑龙江接壤的山区开采和建厂冶炼金矿，规模渐渐扩大，有两千余名工人，可谓春风得意马蹄急。家中娇妻也是四川名门大家闺秀，陈氏二娘，育有四子，从天津离开后就回到四川荣县老家居住。
然而，历史的骤然反转，让人始料不及。日本人侵占东北，当时沈阳的日军司令下令，不但要占领金矿，还要龙百允这个人才归顺为日本人所用。传话说“不要动龙君，要活人”。经过东北多少汉奸走狗反复游说威胁，龙百允始终虚与委蛇，不肯就范。龙百允明白，如果屈服了日本人，当了日本人的汉奸走狗，就会成为民族的罪人。如果不答应，可能命丧东北，尸骨无存。最终，日本人下了最后通牒，不答应就让他死。无奈之下，龙百允决定：哪怕是毁了金矿，毁了自己毕生心血，也不能把金矿交给日本人，也不能当汉奸走狗。于是在和矿工商议后在各方的帮助下，龙百允下令炸毁金矿和工厂，然后易容化妆成乞丐，由几个矿工护送，逃进周边原始森林，再辗转几千里到内蒙古，再取道回四川成都。
只是，少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。本来龙百允的人生剧本应该是学成归来，光宗耀祖，衣锦还乡；然而国难当头，朝不保夕，食不果腹，命如草菅；当龙百允以乞丐身份，身无分文，乔装逃回四川成都时，家人只余下发妻和第四子。
何以为生呢？种菜吧。陈二娘子拿出陪嫁私房钱，在成都当地购置菜地二三亩，种菜栽树，聊以糊口，共度余生。
龙百允的实业救国梦就此破灭。怎不唏嘘？追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字平戎策，换得东家种树书。只能慨叹国难当头，世事无常，自是人生长恨水长东。
此时回到四川家乡的龙百允，历经磨难，颠沛半生，空手而回。精神上很受打击，如苏轼曾经自画像:心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。当历史的车轮滚滚而来，无情碾压之下，国将危亡，一届小民，又何谈小家兴衰自身荣辱？
后悔吗？不，如果时间再次轮回，龙百允先生还是会这样选择。因为从他启蒙求学一路走来，家国荣辱高于自身利益，这种观念早已镌刻入骨。龙氏家族中，一直也不乏为民请命之人，这是祖传家训。
他只是在对的时候做了对的选择。他只是在关键时候舍家卫国，宁愿炸毁金矿，返回故乡当清贫菜农，也坚决不屈从于日本人，去当汉奸走狗亡国奴。
平凡的小人物，不平凡的选择。中华民族有不少小人物在那样灾难深重的至暗时刻，越难选择，越发能从他们的身上发现人性至美之光。
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