今日内容来自《第六章 思维之乐》
以下为增加阅读内容
心灵的混沌状态
在现实中，要达到如此秩序井然的心理状态，并不那么简单。正常的心理状态乃是混乱一片。在既没受过特殊训练，外在世界又没有值得注意的目标时，一般人集中思考的时间很少能超过几分钟。如果有外来的诱因引导，比如看电影或在拥挤的道路上开车集中注意力会比较容易。阅读一本精彩的书也有助于集中注意力，但大多数读者看了几页还是会分心，必须强迫注意力回到书本上才能继续往下读。
我们很少注意到自己对心灵的控制力竟是那么薄弱，因为习惯已奠定了精神能量的轨迹，仿佛思想会自动衔接，毫无漏洞。一夜安睡，早晨闹钟一响，意识就恢复清醒，接着就到浴室去刷牙。文化分派给我们的社会角色负责塑造我们的心灵，我们通常也任由这套既定规则操纵，直到晚间又该就寝，失去意识为止。但在独处无须集中注意力时，心灵没有秩序的原貌就会显现。它无所事事如脱缰野马，往往停留在令人痛苦或困扰的思绪上。除非一个人知道如何整顿自己的思想，否则注意力一定会被当时最棘手的事件所吸引：它会集中于某种真实或想象的痛苦，最近的不快或长期的挫折中。精神熵是意识的常态──一种既没有任何作用，也不能带来乐趣的状态。
为了避免沦入这种状态，一般人当然急于用任何能到手的资讯填满心灵，只要能转移注意力，不要沉溺在消极的情绪之中就好。这也说明了为何人们花大量时间看电视，尽管这么做毫无乐趣可言。比起其他的刺激──阅读、与别人交谈、发展嗜好等，电视最能提供持续且易得的资讯，帮助观众整理注意力，而所需要的精神能量又非常少。一般人看电视时，不用担心游移不定的心灵强迫他们面对私人的问题。不难想象，一个人一旦确定了克服精神熵的策略，再要求他改弦易辙就很困难了。
做个白日梦
避免意识混乱的最好办法，当然是培养能控制心灵运作过程的习惯，而不是依赖电视这样的外来刺激。养成好习惯需要多练习，还需要心流活动不可或缺的目标与规则。比方说，运用心灵最简单的方式就是做白日梦：通过心灵意象排演一连串的事件。但即使这么简单的整顿思想的方法，很多人仍然做不到。专门研究白日梦与心灵意象，堪称这方面“泰斗”的耶鲁大学社会学家辛格指出，很多小孩不曾学会做白日梦的技巧。白日梦不但能借着想象弥补现实中的不快，创造情绪的秩序──例如，一个人在想象中目击虐待自己的人受到惩罚，挫折感与攻击欲就会缓和很多一一同时也能帮助孩子(还有成年人)预习想象的情况，在情况真的出现时，用最好的方式应对，并考虑各种可能的选择与出乎意料的后果，这些都有助于提升意识的复杂性。只要运用得宜，白日梦也能产生无穷乐趣。
拆页九 P217+226
不仅身体的每一种潜能都可以构成心流活动，心智的每一运作也都能产生独特的心流。
要享受心灵活动的乐趣，必先具备体能活动产生乐趣的相同条件。要有象征的技巧，要有规则、目标以及取得回馈的途径。当事人必须集中精力，并且在与技巧相当的层次上随机应变。
思维游戏。
塑造心灵活动所需的工具不仅仅是记忆。记住一些事实，若不能把它们归纳成某种模式，建构它们之间的相似性与规律性，仍然没有用。最简单的秩序体系就是为每个事物取名字，我们发明的字眼，便把独立事件纳入宇宙通用的类别。文字的力量无比广大，《圣经•创世纪》第一章，上帝就为日、月、天、地、海及所有他创造的万事万物取了名字，这才完成创世的程序。
《圣经•约翰福音》开宗明义地说：“太初有道……”这里所调的“道”就是文字。古希腊哲人赫拉克利特现在几乎全部散失的著作，一开始也说：“道来自永恒，但人对它的认识比起过去并无长进……”这里的“道”同样也是指文字。这些例子都指出，文字在控制体验上的重要性。文字是建造象征体系的“积木”，使抽象思考成为可能，并扩大了心灵储存刺激因素的空间。若缺少整理资讯的体系，即使最清晰的记忆也不能阻止意识陷入混沌。
有了名字之后，还需要数字与观念，然后是用一套可预测的方法，将之综合在一起的规则。公元前6世纪，毕达哥拉斯和他的学生们展开了一项庞大的建构秩序工作，企图把天文、几何、音乐数字，用一套共同的法则结合在一起。因此，他们的工作与宗教发生混淆是可想而知的，因为两者的目标几乎重叠：找出一种能呈现宇宙构造原理的方法。2000年后，天文学家开普勒与物理学家牛顿也相继踏上了相同的追寻之路。
「I，重述知识」
请结合拆页内容，说说你理解的思维带来乐趣需要哪些环节。
写便签 20181120 7:01-7:17am 共计耗时16分钟
「I，重述知识」
1.具备6要素：象征的技巧，规则，目标，取得回馈的途径，集中精力以及能在与技巧相当的层次上随机应变。
2.将记忆归纳总结为模式，建立秩序体系，明确记忆之间的异同点和背后的规律。比如，运用文字将事物取名字。
3.对应模式匹配数字和观念。
4.根据填充后的秩序体系，制定可预测的方法，综合运用。
注：感觉这篇作业好难，特别是第三点和这几点之间的关系，好深奥，不是很能理解。
拆页十 P247
活到老，学到老
本章主要讨论心智活动制造乐趣的途径。我们看到，心智提供的行动机会在量与质上都不逊于肉体。不论性别、种族、教育程度、社会阶层，人人都有运用四肢与感官的能力；同样，所有希望控制心灵和思维的人，也都能自由运用记忆、语言、逻辑、因果律。
很多人一离开校门就不再学习，因为一二十年受外界强迫的学生生涯留下了许多不愉快的回忆。他们长期受老师和教科书操纵，毕业的那天就是他们的自由之日。
但放弃运用象征技巧的人永远不可能获得真正的自由。他的思考会受邻居、报纸社论、电视节目所左右，他会被专家学者牵着鼻子走。在理想状况下，强迫教育的结束应该就是自动自发追求更高教育的开始。这时，学习的目标不再是分数、文凭或找份好工作，而是了解周遭的事物，从个人经验中发掘意义，建构价值观，思考者会从这里面找到深邃的乐趣。正如柏拉图在《斐里布篇》中提及苏格拉底一个门徒的经验：
初次畅饮这泉水的青年，快乐得好像发现了智慧的宝藏欣喜若狂。他会任选一个论证，把所有的观念凑拢，综合在一起，然后又把它们一一拆开，分析解剖。他会诘问自己，然后又去诘问别人，他身旁的人不分老少都被他诘问不休，连他的父母也不能幸免，凡是肯听他说话的人他都不放过……
这段话写于2400年前，但直到今天，对于一个初尝心灵心流之美的人的兴奋反应，我们还是找不到比这更生动、更贴切的描述。
「A1，激活经验」
请回想一个你探寻知识或者技能的经历，当时你也如苏格拉底门徒一样不断诘问自己或他人，不断拆解合拢，最后通透。
写便签 20181120 7:18-7:35 am 共计耗时17分钟
「A1，激活经验」
1.事件：2-4 练级第一次被挂，关于什么样的拆页才算是how拆页。
2.过程：7月23日晚，我信心满满的展示完了我的2-4练级内容。小伙伴们都很认可的看着我，他们说我今天的创新很棒，PPT做的很漂亮；我的拆页选的也很好，非常实用；整个拆解过程大家也有很多收获。然而当观察家点评的最后时刻，我惊住了，因为观察结论是不过级，原因在于我的拆页不是how拆页。然后大家就开始进入了激烈的讨论中，包括师父一起，各说各的理。当时的我，一阵混沌，手册上分明有几种how片段归类啊，到底怎样才算是真正的how呢？大家也没有一个具体明确的说法啊。于是，我拿出手册，再次前后翻来细读；接着去详细学习聚东老师的简书；甚至主动添加总舵评审，企图咨询。经过一轮自我学习、结合我练级的经验，我得出了自己的理解和困惑，找到聚东老师，和他详细请教。聚东老师和我分析的很全面也很细致，我瞬间明白了。到底怎样的片段才算how片段呢？这是没有一个固定唯一的判断标准的。因为还要看我自己的运用目标、运用场景、运用手段等一些关键的内容。比如，我想通过练级，那么我就不能单纯从自己理解的how特征去判定，而是应该综合学习者学习效果、观察家与总舵评审常态化判断标准去综合权衡这个拆页是不是可以拿来作为how拆页来拆。自从那以后，我再也不会纠结于某一个片段到底是不是how片段，也不会逮住各种人去帮我判断。我感觉到，不只是这个问题，其他很多问题也是会类似这样的。所以，现在的我不会再去过于纠结一些问题而苦于没有答案，始终明确自己想要的东西有个度就可以了。每当和其他小伙伴分享这个经历的时候，我总能引起他人的共鸣，这应该就是乐趣带来的辐射效应吧。
总：写便签 20181120 7:01-7:35 am 共计耗时33分钟
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