在人的意识组成中，有一个生物社会带，它是一个由语言和语法、个体家庭投射、文化、规则和元规则组成的矩阵（见《意识光谱》），它某种程度上也是一种集体的无意识，隐藏在你的血液里，潜移默化的影响着你的行为。
而社会学、人类学为研究这些集体无意识，价值观，行为方式及其形成缘由提供了一个切入的角度。费老的这本书，为中国人揭示了传统文化、思想价值观的来龙去脉，让读者更深一层的认识了脚下的这片土地孕育出来的中国社会。
粗略的翻看下来，印象比较深刻的有两点。
一是以自我为中心的差序社会结构。差序社会费老把它比喻为在池塘中投入的一颗石子泛起的涟漪，一圈圈荡漾开去，私己就是那颗石子。它的影响力，亲疏关系是由内及外一圈圈推演出去的，内层是家人亲密关系，外面是亲戚，朋友，再外面是同学，同事等等，这差序的结构也营造出了复杂的私人关系网。
“修身，齐家，治国平天下”的儒家思想，也是由内及外，由己及公，把自己的事弄舒坦了，再考虑别人，从这点上，就可以很好的理解，为什么，个人自扫门前雪，哪管垃圾满大街，也可以解释，在中国为什么推行法治人人平等的艰难，这个法在衡量陌生人和衡量亲朋好友之间的差异。
再则是礼治为主的熟人社会。因为脸朝黄土背朝天，以土地为生，人们很少迁徙，以村落的形式聚居在一地，大家都是熟人，低头不见抬头见，做了什么坏事，不用法律刑罚来约束，自己的面子，以及社会的舆论，都过不去，形成了以公认的传统文化、规则约束的礼治社会。
这礼治的熟人社会，以及长老的统治，形成了一套那个时代维护和谐社会的机制。但是随着改革开放，国门打开，西方社会价值观的涌入，以及城镇化的突飞猛进，这礼治的熟人社会开始逐渐瓦解，渐行渐远。
首先西方社会价值观的涌入和东方的传统价值观进行着激烈的碰撞，AA制，自由恋爱，摇滚乐，西方的节日，从年轻的一代开始逐渐被接受，传统的文化影响逐渐被消弱。
还有城镇化的发展，彻底加速了熟人社会的瓦解。大批的乡村青壮劳动力进城务工，造成了乡村的空心化，留守的都是老弱病残，人口也稀少，人们也开始不在乎那些传统的社会舆论，面子，而随着经济挂帅，在乡村里有权力话语权的都是能挣钱的青壮年，长老统治基本消亡。
而进了城的人们，迅速陷入了陌生人社会的汪洋大海，有时住个十年、八年的楼栋，邻居也认不识几个，甚至连对门的邻居都叫不全名字，这个陌生人的社会，传统的熟人社会舆论、面子的约束力荡然无存，反正谁也不认识谁，做坏事、违背人伦道德的成本越来越低。这个时候，只能借助于法治来约束人的行为。
所以一个变革的社会带来的世风日下，就是因为旧的伦理道德体系被弱化推翻，而新的系统还尚未形成完善。不过社会总归要向前，问题总归要解决，新的体系也终归要形成。
虽然这本书成书于四十年代，但书里的一些思想还是有着借鉴意义，因为，即使半个世纪过去了，但国人头脑中深藏的一些集体无意识还在发挥着作用，关系网，血缘、地缘政治，同学会，家族观念，等等都还在现实的社会生活中时时上演着。
所以，深刻理解一下这个诞生于乡土的中国社会，以及他的历史演变，还是有着现实的意义。
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