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在《三国演义》第十回里，刚刚在兖州立住脚的曹操准备接父亲和家人，共享天伦。徐州陶谦为了结好曹操，特意派人护送。没曾想路上其人见财起意，屠杀了曹操全家四十余口。自此引出了曹操兴师报父仇的事情。
罗贯中言道，曹操一家无端遭屠为“天道轮回”——以其杀吕伯奢一家。
愚读起来，觉得实在有失良知，更不该笔书“大喜”之词。
古今天下，杀父之仇，杀母之仇，乃至伤及家人者，皆为受害，况全家同姓宗室皆为所屠乎？
杀人原为不该，况戮一族耶？
何以曹操遭此轰顶之灾，则可为世人大喜？
此乃价值判断之偏见，即为道德审判之偏颇，更不可不谓曰失其恻隐之心，实乃凉薄也。
甚有刘备者，以书劝之曰：董卓余党，盘踞于内，愿明公先朝廷之急，而后私仇。
（此无异于谓之受害者家属曰：“您家人的遭遇我们甚是同情，但如今国家有忧患，社会不稳定，我们目前有大事要做顾不得您，何况您也应该把这份报仇索赔的精力放到国家建设上面去，否则就太不识大体了。”）
好一个不关己事，无知痛痒！
倘其知日后，为报一义弟之仇而一意孤行尽起蜀地之兵，不知当此之际仍能出此“大义”之言否？
且其用兵比之曹操差之也甚。
同为复仇之师，曹军后方失火，全身而退；
蜀军八百里连营，片甲不存，刘玄德公亦含恨而终。
白帝命殒旦夕，不知会否想到此间之事？
其言者自身尚难从其所言，何以曹操便能听而纳之？
为一义弟且至于此，况宗族血肉之至亲逾四十人乎？
此间意，非为赞许曹操欲尽屠徐州之民一事。
乃欲以古今人之常情而体之谅之。
屠城一决，乃掌权人滥用权力，草菅百姓，可窥得曹操杀伐决断，毫不手软。
然究其背后之情，乃大悲大痛。
痛而生恨，无可厚非；恨而起兵，其亦非中华第一人，古常有之，及儒学至尊，孝悌又为第一要义，更有甚之者；
乃至悲怨难抑，欲以一城之民祭亡者，是应抨击，唯其情不可不察。
此一事乃记于《三国演义》第十回“报父仇曹操兴师”，
其时曹操独占兖州，帐下人才云集，正逢得意。派泰山太守应劭往琅琊接父及家，本欲同享天伦。
思其日后，切切然为“子欲养而亲不待”。
且其祸事非为政治之争——如袁绍叔父一家。亦非蓄谋，乃是见财方起意。
千里之外曹操原想阖家团聚之欢喜，不想数日后却等来全族遭屠之噩耗，造化何其弄人也！
今人观之亦不免失神。
书中言：
“操以盛怒而来，几尽起兖州之兵将，军士皆缟素，阵前对陶谦指而骂之：老匹夫！杀吾父，尚敢乱言！陈宫为陶谦及满城百姓言，操谓曰：公虽为陶谦游说，其如吾不听何！”
读之亦不失曹操真性真情的可爱。
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