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目录：《莫莉夫人的芳香疗法》。更多资料 《芳香理疗实用宝典》、《芳香疗法实证学》、《肥胖的六种类型及芳疗方案》、《九大系统》。
【文摘】
何不好好照顾这个身体？我们的灵魂在此安顿，所以应使身体尽量健壮、完美……如此我们才能好好利用它——我们的工具。
【正文】
重返源头的过程好比朝圣之旅，人人的心里洋溢着无限的敬畏和赞叹，更有那难以言喻的感激之情。我们无意误导读者，让诸位以为我们会对自己的所知做一篇完整、详细的报道，因为许多比我们更有资格的人很早就已做过这种介绍了。我们只是说出我们所了解的一些浅显的知识，道出让我们大开眼界且和主题相关的重点：抗拒因年老而来的衰亡。
各派在医学上的异端学说，其中有顺势疗法家，自然疗法家、整骨疗法家、针灸专家和其他各家，都灌溉过这片沃土，大地已准备好接受这粒千年的种子。埃及四千年前的玉米种子在被种到土壤后，还能再度的发芽，以现今的人类知识来看，我们在这方面的知识是值得肯定的，并且已开花结果了。一旦我们所要传达的讯息能激励比我们更有智慧的人，对这些亘古的传家宝加以综合研究，其收获之丰硕会令你我都叹为现止。
阿喻吠陀(Ayurvedas)是一部有三千年历史的药典，它谈到了所有关于人类健康的问题，这些问题不只是针对病人，连健康的人也都包括在内。
这本巨著是以印度传统的八层楼建筑层次来说明其内容的，请读者注意这八层，因为本章稍后在介绍西藏医学的时候, 我们会发现这些已演变成藏医的八个层次。八个层次如下：一、病理层次的疾病；二、幼儿疾病；三、“着魔”致病(精神病）； 四、四肢及锁骨以上的器官之疾病；五、外科手术；六、毒素；七、长生不老药；八、春药。我们对最后三项特别感兴趣。
第六层讲的毒素，表面上看来似乎与芳香物质无关，倒是顺势疗法家应研读它。早在哈拿曼(Hahnemann)甚至是帕拉切尔苏斯(Paracelsus)之前，至少是在公元前两千年，印度人就已知道，有毒的植物内除了毒素，还含有治病的元素，为了让植物释放出最纯粹的医疗元素，我们必须将植物中的毒素加以摧毁或抑制。
阿育吠陀：三种体质
当我们把焦点转向精油和芳香物质时，我们有时也要面对上述的问题，当代的研究显示有些精油毫无疑问地能促进玉米的生长（ArneMiiller曾说过），也有些精油对不同种的植物会产生有毒的作用。因此，虽说都是精油，我们却得了解其补充、转变及带动的作用，以及“类似的病，用类似的药物治疗”这种原则，才能得到所要的效果。
但长生不老药对我们尤其具有吸引力。它是不带毒素的化合物，用来维持和延长人的寿命，抵御疾病、疲劳、衰竭，为身体带来力量、生命及活力。
因此这个药方格外引人注目，其原意在于预防疾病，与再生法和防止疾病的卫生习惯息息相关。它具有长生不老药的所有特性：促进细胞的活动，提供能量，使我们体内的自疗系统能自由运作。这个药方的功效真是不可限量，但是大家必须了解我们供给身体任何药方或东西都不能独自发生功效，身体会如何处置它，转化是如何进行，在此都与药方的效力相辅相成。
长生不老药没有毒，成分中只含有被浸泡的芳香植物而 已，这些物质实际上已经过特殊的处理抽取出其中的“精华”。 中古时期的炼丹术士就对精华的原意下过注脚，它是真正的能量、植物的“灵魂”。
用现代的说法，精华就是借由不同的方法，把植物本身的生命力——本质释放出来。今天，我们用蒸馏、溶剂萃取法来取得它，我们会有一章专门讨论芳香物，对精油做更详尽的介绍。
“春药”的特性与长生不老药一样，做法上它专门采取有甜味的植物，将其浸在不同的液体中。准备过程很单纯，材料可能是一些浸在药用酒中的植物，把这些浸过的植物倒入葡萄酒或所熬的药汁中。接着就是把玛瑙浸在葡萄酒中，这得放上好一段时间，再加上玫瑰、檀香、依兰的精油，春药终于大功告成。另一种春药是由没药和一种来自印度丛林的金香木浸泡而成，特里斯坦(Tristan)及伊索得(Isolde)的著名春药就是由赤素馨、乳香、橙花及马郁兰的萃取液共同组成的。
上述的春药其功用并不止于在情欲上的满足；让两个人饮用同样的药剂，这与中世纪的做法颇为相似。中世纪时盛传在药粉上赋予自己的同情与悲悯，就能为远方的友人治病。同理，共饮春药的两人，仿佛也可借助它作为心心相印的触媒，这种接触的作用力之强，简直就像磁铁的吸引力一般。
从印度人对爱的诠释，我们欣赏到一种精致文化，这是西方人所欠缺的。我们在此不拟讨论现代人对情爱生活的看法, 事实上，那只能算是一种本能的生活，而且已成为一种执迷的对象。
印度人很了解这种所谓的“现代”趋勢，对西方的情况了如指掌，认为欧洲人简直就是性爱狂，欧洲人对性太放纵了。另一方面，印度人知道爱在生理上的结果会带给整个人无限的偷悦，这时就该创造一种气氛，他们渇望这种舒畅，于是让感官获得满足：眼睛看到美丽的东西，耳朵听到音乐，舌头尝到特有的水果，嗅觉闻到能牵动气氛的香水，在这里更不必详述最重要的触觉享受了！
我们回过头来谈谈芳香物质。在我们所研究的每个时代中，都会发现人们使用气味甜美的植物。从古至今，人类就一直渴望年轻和活力，因此我们迫切的需要保持自己的青春与精力，直到有一天我们会很自然地离开这个躯壳为止。
帕拉切尔苏斯与远东的接触至今仍未被证实，然而他对基督精神的笃信，却是信而有证的。他曾说过：“何不好好照顾这个身体？我们的灵魂在此安顿，所以应使身体尽量健壮、完美……如此我们才能好好利用它——我们的工具。”
瑜伽也是印度人修养身心的方法，它能调和身心，使二者至臻完美。印度人时刻谨记：“人”是一个整体，而并非只是两三种(身、心、灵)不同的本体组成的总集合，因此人也必须以整体的状态来发展自我.
一个人可借助于哈他瑜伽(Hatha-yoga)，学会调控身心的功能，身体得以保持靑春与活力，看起来比实际年龄年轻很多。谈到印度的医学，我们就不能不提到一种能促使身体再生的功课——腹式呼吸。
整个瑜伽的呼吸吐纳法再度提醒大家：“生命的长短是在一呼一吸间，是故应以呼吸的次数来计，不应以年数来计算。”
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