《道德经》：
天之道，损有余而补不足，人之道，则不然，损不足以奉有余。
意思是:自然规律，是减少有余的补给不足的；可是社会的法则却不是这样，是减少不足的来奉献给多余的。
说白了就是，天道是把多的分给少的，人道是多者愈多，少者愈少。
《圣经》中有这样的一个故事：
一位富人将要远行去国外，临走之前，他将仆人们叫到一起并把财产委托给他们保管。主人根据每个人的才干，给了第一个仆人五个塔伦特(注：古罗马货币单位)，第二个仆人两个塔伦特，第三个仆人一个塔伦特。
拿到五个塔伦特的仆人把它们用于经商，并且赚到了五个塔伦特；同样，拿到两个塔伦特的仆人也赚到了两个塔伦特；但拿到一个塔伦特的仆人却把主人的钱埋到了土里。
过了很长一段时间，主人回来了。拿到五个塔伦特的仆人带着另外五个塔伦特来见主人，他对自己的主人说：“主人，你交给我五个塔伦特，请看，我又赚了五个。”
“做得好！你是一个对很多事情充满自信的人。我会让你掌管更多的事情。现在就去享受你的土地吧。”同样，拿到两个塔伦特的仆人带着他另外两个塔伦特来了，他对主人说：“主人，你交给我两个塔伦特，请看，我又赚了两个。”
主人说：“做得好！你是一个对一些事情充满自信的人。我会让你掌管很多事情。现在就去享受你的土地吧。”
最后，拿到一个塔伦特的仆人来了，他说：“主人，我知道你想成为一个强人，收获没有播种的土地。我很害怕，于是就把钱埋在了地下。看那里，埋着你的钱。”
主人斥责他说：“又懒又缺德的人，你既然知道我想收获没有播种的土地，那么你就应该把钱存在银行，等我回来后连本带利还给我。”说着转身对其他仆人说：“夺下他的一个塔伦特，交给那个赚了五个塔伦特的人。”
“可是他已经拥有十个塔伦特了。”
“凡是有的，还要给他，使他富足；但凡没有的，连他所有的，也要夺去。”
这就是著名的“马太效应”，指贫者越贫，富者越富”的现象。
“马太效应”很好的说明了“人之道，损不足以奉有余”的道理。
我们常说：为人处世要懂得人性规律。
那么，我们应该也去做多者愈多的事吗？
懂人性规律，只是为人处世会比较好办事而已，并不意味着人性规律就是对的。
我们每个人最难能可贵的就是独立思考的能力。
为什么会有“多者愈多”的情况？
因为人的欲望。
每个人都是有七情六欲的，贪欲是人非常显著的特性:
我要赚更多的钱，我要更大的房子，我要更漂亮的车子，我要吃更美味的佳肴，我要过更好的生活。
这有错吗？
没有错，每个人都有追求美好生活的权利，但是，如果你所得到的是以他人失去为前提，这种方式就是不良的。
更好的方式是，以帮助别人的方式，成就自己。
你帮助了别人，同时你也受益，得到自己想要的结果，这样的方式才是良性的。
《道德经》说：
以其不自生，故能长生。
但经常会有人告诉人们，这个世界的法则就是“弱肉强食”，没事就多看看动物世界。
很多人把“恃强凌弱，欺负弱小”奉为处世法则，美其名曰：物竞天择适者生存。
真的是这样吗？
那只不过是动物的生存法则，而人类的文明并不是这样。
很多人最大的问题就是:在人道却处兽道之行。
有人会问：人道不就应该遵循人性规律吗？贪欲不就是人性吗？
人性有好的一面，也有不好的一面，比如人的贪欲，最终会吞噬人的心灵。
对于不好的，我们自身要加以节制、改正。
那么，人道的基础是什么？
公平正义。
《学经》说：
公平不有，正义无序，虽可美其名，亦可乐其成，然其果皆为灾。譬如林有猛兽，火烧丛林，虽兽死，然万木不长，万物焦焉。
公平正义是每个人安全感最基本的保障，也是每个人能够有机会追求美好生活的基础。
否则，恃强凌弱、弱肉强食的冷酷将横行于世。
在“人道”公平正义的基础上，人要想获得昌盛，需要：
择其优而护其弱，赏其贤而扶其庸。
推崇优秀的同时保护弱小，奖赏贤良的同时帮扶平庸，这才是人类走向繁荣强盛的关键。
这里面的底层逻辑是：安全感。
优秀、贤良的不会害怕自己被平均，弱小、平庸的不会害怕自己被剥削，不会像动物那样，恃强凌弱、弱肉强食，弱者尽而强者亡。
当人们足俱安全感就会“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，以达到平衡欲望的效果。
虽有名，却心不为乱，虽有利，却心知所止，万物相和，是有美德。
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