展开你的想象：幸福像花儿一样。你会想到什么呢？你会想到花儿生长的土壤、给花儿施肥、花儿的根、照耀花儿的阳光、花儿在一步步成长，以及开花后的那种喜悦和享受。一切都非常美好。
幸福的土壤是仁爱之心。传统的观点，如康德认为：如果想要自己的行为带有道德价值，其行为必须是出自于责任感。只顾私利的情况下，我们的行为其实是没有道德价值的。推论之：如果一个人因为高兴而去帮助别人（因为那样可以使他开心），那他所做的事是没有道德价值的。这样的观点，看不到乐于助人与自助，其实可以共存。我们为别人带来幸福，其实就是帮自己带来意义与快乐，但是并不意味着我们要为别人而活而牺牲自己，否则我们会伤害自己，连带着也会伤害我们乐于助人的心。一个不开心的人，就不太容易去善待别人，由此所带来的则是更多的不快乐。
幸福的肥料，即幸福的催化剂，可以是虽小但有连锁效应的事情。如陪伴家人、阅读、运动等。所需时间可以是几个钟头，也可以几分钟。这些事情可以为我们带来意义和快乐，不但当下受益，也会影响到未来。当然了，这样的一些事情，如果变成习惯，会让我们度过困难的转变期，也让我们终生受益。
幸福的根是什么呢？幸福的深度，即我们内心深处基本的幸福感。传统的观点认为幸福感是预定的形态，如认为幸福指数是受基因影响的；如认为幸福指数是儿时的经历生成的，成年后很难再改变，等等。而桑娅.吕波密斯基、谢尔登和戴维.施卡德的研究认为，影响幸福有三个因素：遗传基因、与幸福有关的环境因素、能帮助我们获得幸福的行动。前两个因素，我们很难把握，第三个因素表明我们拥有决策的力量，也是增强幸福感的最大因素。所以，这要求我们要悉心品味生活，将注意力从追求物质和名利转向追求终极财富，追求当下和未来收益，并且将时间运用得当。
花儿离不开阳光的照耀，幸福也是一样。幸福的最大阻碍来自于内在，如恐惧，觉得自己不行，觉得自己不配得到幸福，也非常害怕失去。但如果我们朝向阳光，改变一种思维，全然接纳自己，也相信幸福是应该得到的，相信我们的存在是有意义的。全然接受自己与生俱来的价值，那么这样的接纳会变成一种内在的力量，成为幸福的阳光。
针对幸福方面的成长，离不开心灵的智慧。怎样增长这样的智慧呢？向自己提问。作者在开头时举了一个例子：想象一下当你110岁时，诞生了一部时光机，而你被选中进行首次试用。发明人是美国国家航空航天局的一位科学家，他说：“你将会被传送到你读本书的那天，而你这个有智慧并且人生经历丰富的老人，只有5分钟的时间，去和那个经历浅薄、年轻的自己交谈”。请问，你在见到他后会说些什么？你会给他什么样的建议呢？其实这就是跳出来看自己，本质上就是一种反思力，对我们的幸福非常有帮助。
为了获得幸福，是不是做得越多拥有越多越好呢？未必。实际上，提升幸福的最佳方法是：简化生活。这意味着捍卫我们的时间，学会说“不”，代表生活进行排序，并选择自己真正想做的事。心理学家蒂姆.卡瑟认为，时间上的富裕比物质上的富裕能带给人更多的幸福感。因为时间上的富裕，代表人们有更多的自由去追求对个人有意义的事情，有更多的时间去反思，去享受快乐。所以说，要想获得幸福，人生需要做减法，这样我们才能淡定从容。
当我们已经获得了幸福后，幸福在我们的人生中该如何定位呢？暂时的目标还是终极目标？作者的观点是把幸福（追求意义和快乐）视为终极财富以及所有目标中的终极目标。当然了，幸福并非要摒弃拥有物质，但要把它从生命的第一位移开。幸福主要靠内在，是一个全程内在的革命，是一种理念的革命。当人们将幸福作为生命的衡量标准时，它对我们本身甚至整个社会都具有极大的影响，这时将创造出一个新社会----一个广泛的改变，使整个社会对每个人的存在都有更高、更清醒的认识，即幸福至上，社会更和谐、更仁爱。
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