1.
亲爱的读者朋友，今天你将读到的这篇书评，是悦哥把阵地转到新媒体写作的第一篇文章。悦哥在此怀着深深的感恩之心，把它献给生命中的贵人，张德芬老师。同时，也把它献给所有曾经，或者正在面临人生困境的有缘人。这里所说的困境，可能来自于职业，情感，伦理，文化，精神，或者灵魂。
悦哥越来越相信，人的一生，或迟或早，都会遇到一个人，或者一本书，或者一种情境，把你的人生带往一条意想不到的路。在那条路上，你将会先实践，然后放弃你心心念念的价值探索和灵魂拷问，并将在最后抵达作为生命底色的，无尽安宁。
接下来，悦哥将会为你展现，一本书，是如何把一个人带“偏”的。
2.
2007年，悦哥的母亲去世。在那之前，她一直是悦哥在苦难中行走的精神动力，而且，还是唯一的。所以在母亲去世后的一年多时间里，悦哥以一种倒伏的姿态，宣告了对命运的臣服。
最悲痛，最疲惫，最无力，最迷茫的时候，这就是属于悦哥的“情境”。事隔十余年后，现在回首，当时的那份苍凉和绝望，在记忆深处，仍然鲜活如昔。或许正是那种“困兽”般的境遇，给了悦哥别无选择的选择：哪怕只是借助一根稻草的支撑，也要站起来。因为虽然母亲已远走，但母亲的遗愿犹在，还有父亲，还有两个未成家的弟弟，需要悦哥的陪伴。
2008年，悦哥终于等来那根救命的“稻草”，它是一本书，它的名字叫，《遇见未知的自己》，张德芬老师的处女作，也是成名作。
3.
悦哥自认是个书虫，但在2008年之前，悦哥从未与他人分享过任何一本书。可是在2008年底至2009年底，悦哥自发地送出了超过100本《遇见未知的自己》。其中，最多的一次，是在2009年5月，悦哥毕业的大学在东莞成立校友会，在校友会成立大会上，悦哥送出60本。其次是2009年10月，为了支持本地一个文学论坛的发展，悦哥赞助了40本作为征文比赛的奖品。
至于那些零散地送给办公室同事，网友和文友的，隔着悠长散淡的时光，如今已无法确切统计，但总数应该也有数十本之多。
悦哥为什么会对这本书如此上心？因为这本书于悦哥，远不只是一根“稻草”那么简单，而是有着灯塔般的重大指引意义。
4.
为了写好这篇文章，让其对读者更具价值，悦哥这几天翻阅了豆瓣上，关于这本书热度排名靠前的几十篇书评，发现大家评论的重点，无论褒贬，几乎无一例外都集中在这本书的内容本身。可是在悦哥看来，这本书真正的价值，其实并不于它讲了一个关于成长的精彩故事，也不在于它在故事里提供了一条关于修行的模糊路径。因为以故事的方式来表达成长主题，别有珠玉在前，比如《牧羊少年奇幻之旅》和《朝圣》。而关于修行的路径选择，体系最完备最清晰的，其实在佛门，比如《达摩多罗禅经》和《修行道地经》。
任何试图在这本书里找到终极解脱心法的人，注定会失望。因为失望就抡刀上阵大肆挞伐，则近乎于强人所难。我们的古圣先贤留下了大量传承千年的经典，又有多少人是因之明心？究其原因，悦哥认为，最根本的一条，在于真正的解脱心法，是实证的，它超脱于理论，更超脱于文字。
所以悦哥觉得，这本书最大的价值，其实是提出一个可谓大哉的问题，并为解答这个问题，设计了一场理论层面的尝试，提供了一些可供参照的方向。
5.
这个所谓大哉问的问题，就是“我是谁？”。我相信，人活到一年的年纪，科学发展到一定的程度，社会进步到一定的阶段，都将会面临对自身价值的终极拷问：我是谁？科学的终点在哪里？历史的轮回是定数吗？至于拷问的原因，就如书中所说：终其一生，我们都在寻找，爱，喜悦与和平。
其实“爱”“喜悦”与“和平”这三个词，悦哥更愿意用另一个词来统合，那就是“自在”。只要一日未能抵达自在，人，以及人类，就会折腾不已。而只要有折腾，就有因果；有因果，就有轮回。
试问在这滚滚红尘中烟视雾行的人们，几曾得过真正的自在？至少，悦哥没有。但是悦哥在过往长久的颠沛流离中，已尽尝生而为人的百般滋味。所以，对自在，对行云流水般闲静的自在，对禅院晚钟般悠淡的自在，悦哥是真的，很想要。这，就是出离心。
6.
俗话说，穷则思变；其实，更思变的时候，是痛，发自内心的痛苦；是惑，源自灵魂的迷惑。在过往的十年里，因为痛，因为惑，所以悦哥沿着女主角李若菱的脚步，沿着书中提供的线索，开启了自己的“朝圣”之旅。这一趟灵魂的远行，以时间为界，大致可以分为三个阶段。
从2008年底到2011年底，属于按图索骥阶段。可以毫不夸张地说，在这个阶段，只要是书中提到过的，李若菱看过的书和电影，只要能找到，我都曾想方设法地去找来，一一看过，而且不止一次。她体验过的那些突破障碍的方法，我也几乎都尝试或研究过，包括瑜珈，运动，太极，禅修，催眠，甚至还包括通灵与能量医学。
那段时间，关于国外所谓新时代灵修的书，很多都是先出台版，然后才引进的。所以那段时间，看得基本上是台版书，其中比较成体系的，有海伦.舒曼的《奇迹课程》，以及《与神对话》系列。
7.
2011年11月，悦哥在张德芬老师的博客上，看到一则关于黄庭禅的课程通知，仿佛冥冥之中自有牵引，悦哥几乎没有丝毫犹豫，就报了名，然后参加了在广州举办的黄庭禅初阶课程，也因此结缘了悦哥生命中另一位贵人，张庆祥讲师。后来在2017年，悦哥又再次参加了在珠海举办的黄庭禅初阶课程。
在2011年底参加黄庭禅的课程时，悦哥购买了当时张庆祥讲师已发行的几乎所有讲解传统文化的CD，包括《论语》，《道德经》，《庄子》，《六祖坛经》，《心经》和《金刚金》。从2011年底到2017年6月，正是以这些CD为杖，悦哥的问道之旅，进入第二个阶段：回归本土阶段。在这个阶段，悦哥开始把视线由国外转向国内，回归到我们的传统文化，也由对“术”的追逐转向对“道”的关注。并在密集阅读的同时，开始坚持每天禅坐。
所谓的“术”，是指针对具体问题或特定情境的解决之道，比如瑜珈，太极，冥想，静坐和催眠。通过它们，能缓解某些现实问题的严重性，比如焦虑和抑郁，但它不能提供终极的答案。而“道”，是指佛陀在菩提树下抵达的那种终极证悟，是《道德经》中的“道”，是《大学》里的“明德”，是《坛经》中的“自性”。
8.
2017年6月，悦哥为之服务了十二年的企业大规模裁员，悦哥也因此失去了工作。自成家之后，悦哥一直是家庭经济的主要来源，换作他人，失业之后的惯性冲动，一定是马上再去找一份工作，但是，悦哥没有。
以裁员时公司提供的经济补偿为支撑，悦哥说服了家人，然后切断与外界的一切联系，开始了长达两年的闭关，这就是悦哥寻心的第三个阶段：闭门专修阶段。在这两年时间里，悦哥系统地学习了儒道释三家的主要经典，儒家主要是四书，道家主要是“三子”（《老子》即《道德经》，《庄子》即《南华经》，《列子》即《冲虚经》），佛家则包括《地藏经》，《十善业道经》，《六祖坛经》，《金刚经》以及《心经》。
初看这个书单，似乎阅读量不大，但如果每本书都看过至少3个以上的注释本，感觉会不会不同？仅仅是《论语》，悦哥便看过至少6个不同的注本；而《道德经》，更是看过不少于10个注本。而且这段时间，悦哥每天至少还要打坐两个小时以上。更重要的，这些书不是看完就可以理解的，很多的内容，只有与自身的修证相结合，才能有所领会。而偏偏修证，是一个缓慢的过程。
9.
2019年8月，悦哥资源耗尽，只好中止接着再用一年时间专修《易经》的计划，重出江湖，再为稻粮谋。亲爱的读者，你们不要问悦哥，时至今日，有没有明心见性，有没有离苦得乐，因为答案很明显。若悦哥已证大道，那应该要么如老子，骑牛西去；要么如孔子，周游列国。真实的情况下，当下的悦哥，仍旧徘徊在入世与出世的边缘，也徘徊在迷与悟的中间。
有读者或许会问，那你十年“朝圣”，到底得到了什么？这个问题问得好，好到悦哥不知道怎么回答。因为过往的十年，从物质层面来说，若论得失，悦哥非但一无所获，还失去良多，包括工作机会，大量时间，以及花在买书听课上的金钱等等。那么从精神层面来说又如何呢？若以结果论得失，一样乏善可陈。
有句玩笑话说，不以结婚为目的的恋爱是在耍流氓，那么没能面圣的“朝圣之旅”又是什么？空耗时光吗？悦哥倒不这么认为。有道是，但行好事，莫问前程；积善之家，必有余庆。如今的人们，也许正在因为得失心太重，所以才放不下，看不破，走不出，进不去。如果一定要对过去的十年给个说法，悦哥只能说，心安就好。
10.
最后，还是让我们回归主题。在这本书畅销十年之后才写下这篇文章，除了篇首提及的感恩之心使然，还有一个原因，就是悦哥认为，这是一本有着强大能量的书，它曾如同一个路标一般，指引着悦哥在安心的路上，不断深入。如果你读过之后，没能从中得到类似的启发，不妨先放下。别责怪作者，也别鄙薄他人。佛教八万四千法门，尚且度不了无缘之人，何况只是这样一本小书。没有感应，还有另一种可能，那就是，你还没准备好。
况且真正的心法，是超越于文字之上的。如果心法是月亮，那么文字只是指向月亮的手指。其实，心法一直就在我们心里，如如不动，原本无需借助他人的指点，只是我们贪恋红尘太盛，征战江湖太久，早已忘了回家的路。
径山道钦禅师说：出家乃大丈夫事，非将相所能为也。修行也是一件很严肃的事，除了慧根福德，还需要信心和坚持。亲爱的读者，如果你对世事的痛感，对人生的困惑，还没有强烈到非要找个答案不可的地步，不防先把这本书当个故事，结个善缘就好，别急着去较真。总有一天，会有另一个人，另一本书，另一种情境，引导你去走属于你的朝圣之路。
END
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