别把修真不当正事，这本书告诉我们，其实每个人身上都有极品灵根
在中国网络文学短短二十余年的发展历程中，修真小说一直是主流中的主流，王牌中的王牌。这可不是悦哥在胡说，最近网上流传着一份十大巅峰网文的排行榜，其中五部都与修真有关，它们分别是《神墓》，《凡人修仙传》，《斗罗大陆》，《诛仙》和《斗破苍穹》。
悦哥算不上骨灰级的网文粉，但也追过不少颇受好评的网络小说，其中就包括上面所列五部神作中的两部：《凡人修仙传》和《斗破苍穹》。
为什么修真一派，会成为网络文学的中流砥柱？很多人可能不曾细想过其中的缘由，或者简单的答以一句，“作者写得好，所有多人看呗”。
悦哥却不这么认为。任何外在事物的流行，都是因为顺应了内在的人心。所以，悦哥觉得，修真小说风行的背后，蕴藏的深层原因是：人心思变。简单地说，就是这一届的人类对于滚滚红尘中，不堪重负的世俗生活，已经心生厌倦。
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这种厌倦，可以从现实生活中，很多其他的方面得到印证。比如离婚率的攀升，自杀率的提高，抑郁症的增多，以及终南山的人满为患。
我们甚至还可以从一些简单的细节，从一些流行词语中，看出端倪。比如最近流行的，佛系，宅神，断舍离，我太难了。当然还有这一句：成年人的世界，没有容易这两个字。
但是这种不堪重负，这种厌倦，主要并非是出于物质上的贫乏。平心而论，在当下，生在中国，身为中国人，已经比很多其他国家的人，幸运许多。至少，我们不必经历战火，和极端的贫困。
真正让我们难以承受的，是精神上的无所依归。就像《双城记》开篇所说：这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。物质的丰富与精神的贫乏，外在世界的动荡与内在灵魂的不安，构成了我们的日常。
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人心思变。但现实如同一座水泄不通的围城，我们的身体则像被欲望牵引的傀儡，渴望自由的心灵就只能去虚拟世界中，寻求安宁。这就是网络游戏，网络文学蓬勃发展的底层原因。
这同时也是烟瘾，酒瘾，毒瘾，手机成瘾日益普遍的重要原因。今天在知乎看到有人这样提问：工作压力太大，所以时不时要抽烟解压，你介意女生吸烟吗？悦哥这样回答：介意，但我尊重每个人选择解压方式的权利。
其实，悦哥不只是介意女生抽烟，也介意男生抽烟，包括悦哥自己。悦哥也曾经是烟民，也曾经贪杯恋盏，只是后来悦哥发现，这些都不是通向安宁的途径，所以悦哥主动选择了放弃。
修真小说的经久不衰，就是因为有很多和悦哥一样的人，在寻求灵魂的突围。而突围的方向，就是我们的传统文化中，流传最为久远的一脉：道家。
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很多的修真小说，开篇都会这样声明：本故事纯属虚构，如有雷同，纯属意外。如果你真信了，就天真了。情节可以虚构，人物可以虚构，但支撑故事的底层逻辑，不可能虚构。
这个底层逻辑，就是我们的信念体系。而所谓的信念，就是我们所相信的，支撑我们现实生活的基础观念。比如我们相信事有善恶，人有正邪，所以如果一本书里全部是好人，或者全部是坏人，那都是底层逻辑有问题，这样的书，与我们的信念相违背，不可能深入人心。
同样的道理，如果大家深入去了解一下，就会发现，那些写出了修真神作的作者，几乎每个人都有良好的道家文化底蕴，非此不足驾驭那样宏大而生动的故事。
无论是《凡人修仙传》中的韩立，还是《斗破苍穹》里的肖炎，他们升级打怪的路径虽然不同，但一些基础设计，比如关于筑基炼气结丹元婴四个修炼阶段的划分，以及吸收灵气和炼制丹药的描述，其实都是有理论基础的。韩立和肖炎的很多修炼方法，都可以在道家的典藉中找到源头。
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绝大多数人，都只是把修真小说单纯的当作一种解压方式，爽一把就好。其实，我们可以更进一步。因为阅读的快感转瞬即逝，而通过修行得来的实证境界，却是可以相伴永生的。为什么不试着，把自己修炼成人生的主角，让别人为你喝彩？临渊羡鱼，不如推而结网。
很多人说，我太难了，一部《道藏》五千余卷，哪里才是入门的根基。的确，这世上能通读《道藏》的人本来就很少，能读懂它的人更少。
但是话说回来，少，不代表没有。南怀瑾先生就是一个于《道藏》出入无碍的大师。南师曾在峨眉山闭关三年，一生中勘破藏秘，贯通儒道，并曾将三教的精华，提纲挈领后，编成一本小书，作为道门新手的修行指引。这本小书，就是今天悦哥为大家推荐的，《静坐修道与长生不老》。
南师透过这本书，其实也是想告诉我们，别把修真不当正事，其实我们每个人都有与生俱来的极品灵根。所以，我们完全可以在前辈大师的引领之下，迈出修行的第一步。
别把修真不当正事，这本书告诉我们，其实每个人身上都有极品灵根
很多人看到“长生不老”四个字，就开始不以为然。其实，在我们的历史上，修道成仙的人还真不少，从上古时代以下，有名有姓有记录的， 《神仙传》里有一大堆。仅仅因为他们离当下的时代久远了一点，我们就彻底把他们当成了单纯的故事？
可道家不是靠故事才得以千年传承的，它是靠着无数行之有效的修行法门，才被一代又一代的人们所认同和推崇。况且，长生不老并非道家修行的终极追求，否则《蜀山剑侠传》里就不会有自行兵解这样的情节。真正的道门高人，参的是天地之间的合一之道。
南师在《静坐修道与长生不老》这本书里，其实阐释的不只是道家独有的抱元修真之法，它着重介绍的，是作为儒释道三家修行之共同基石的，静坐修持法。
它的内容包括：静坐的姿势和要点；静坐中体内气机的反应，与由此引发的心理和生理变化；佛家的七支坐法；道家的内丹静坐法；打通任督两脉和奇经八脉的方法；中医经络学说中的气功；以及《太极炼丹秘法》和《菩提道次第论》等著作中的修炼法。
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悦哥醉心禅道已近十年，读过的佛典道书自认不少，实证修持也算精勤。但在悦哥视野之内，还没有哪一本书，在静坐修道的基础知识普及，以及实修入门指引方面，比这本书更有深度，也更合适。
相信我们大多数人都听说过这四字，人身难得。但是，既然人身难得，老子又为何在《道德经》第十三章里说：吾所以有大患者，为吾有身。
这个问题，在修真小说里，其实有表层的解释：人身之所以难得，是因为人身是修道的上佳鼎炉。这也是为何所有山精树怪，哪怕花上五百年，一千年也要先修成人形，才能继续走下去的原因。
而老子所说的以身为患，用修真小说来解释，是因为修成元婴之后，元婴如果离体，就可以自由穿梭于三界之中，突破物质世界的一切束缚，但因有肉身牵引，无法完全自由，所以此时肉身已成累赘。这一点，与悦哥在上一篇介绍《死亡回忆》那本书的文章中，提及的那些死而复生的灵魂，不太情愿重回人间，有着类似的道理。
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修真小说里的解释，足以支撑它的故事推演，但距离实相还差很远。很远是多远，需要有缘的人们自行去寻找答案。一个人能证悟到的境界越高，离实相就越近。一旦达到佛陀的境界，达到六祖的境界，达到老子的境界，达到孔子的境界，就会与实相合一。
红尘多苦，世途多艰。人生没有完美，遗憾才是生活。这样的话我们听过一次又一次，却从来不曾主动想过，有没有离苦得乐的终极法门，有没有完美无缺不留遗憾的极乐圣境。
悦哥虽然不才，但悦哥可以回答大家，答案是有的。至少悦哥相信，答案是有的。我们一定听说过这句话：信则有，不信则无。佛门修行有四个层次，分别是信解行证，信为第一，无信不解，无信不行，无信不证。所以佛门有言：信为道源功德母，长养一切诸善根。
往后余生，我们可以继续在修真小说里寻找安慰和暂时的解脱，也可以从修真小说出发，尝试去把自己活成传奇。悦哥在这里想告诉大家的是：我们正活在一个灵性苏醒的时代之前夜，上天在我们每一个人身上，都种下了一缕先天真炁，那是我们与生俱来的极品灵根，是任其荒废，还是妥善利用，全在你一念之间。
别把修真不当正事，这本书告诉我们，其实每个人身上都有极品灵根
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