鹿野苑，初转法轮

鹿野苑，初转法轮

佛陀成道，对轮回和解脱的原理用“苦集灭道”做了高度概括。苦谛是正视人生是苦的现实；集谛是探寻产生痛苦的根源；灭谛是痛苦的彻底熄灭；道谛是平息痛苦的方法。

四谛包含两重因果：苦和集是流转门，灭和道是还灭门。从这个意义上说，佛法就是苦和苦的止息。这种解决不是暂时的，而是从根本上解除轮回之苦。

佛陀对五比丘做了三次开示。分别是示转、劝转和证转。

第一次是示转法轮。佛陀开示四谛行相：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。

第二次是劝转法轮。佛陀劝导五比丘，包括未来每一个佛弟子都要精进修行“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。

第三次是证转，以自己为例，说明自己通过这条道路已证得真理“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。

灭道圣谛，是凡夫成为觉者的路径。佛法虽然八万四千法门，但其中共同的要领就是八正道，即：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念与正定。其作用，则是“带来知见，导向寂静、证智、等觉、涅槃。

而八正道也包含了。戒、定、慧三无漏学。其中，正语、正业、正命属于戒；正念、正定属于定；正见、正思维属于慧。

八正道也称中道，正见为首。正见又分世间正见和出世间正见。世间正见来自闻思，通过闻法和思维，将佛法义理落实到心行。懂得用无常、无我的观念去看世界。

出世间正见是超越逻辑和思维、经由禅定和慧观的力量，直接体认空性。但这一正见必须从世间正见开始。通过持戒、修定，才能截断众流，通达空性，彻底平息内心躁动、迷惑和烦恼。

鹿野苑，初转法轮