温故而知新，敦厚以崇礼（下）

温故而知新，敦厚以崇礼。（《中庸》第二十七章）

温故而知新。温故，是问学、致广大的过程，知新是尽精微、尊德性的过程。

敦厚以崇礼。前面是讲治学的功夫，尊德性与道问学、致广大与尽精微、极高明与道中庸、温故与知新，都是相对的概念，一体两面，不可偏废，它们没有先后之分，是同时进行的。敦厚以崇礼，则讲治学的态度和作风，敦厚是态度和作风，功夫必须切实，落到实处。崇礼，前述功夫的落脚处。在实践中，儒家修身治学的功夫，最后都是落到礼上的。

朱子说，尊德性，是存心而极乎道体之大的功夫，道问学，是致知而尽乎道体之细的功夫。尊德性和道问学是修德凝道的基本头绪。

道体之大，是说道体为本，道体之细，是说用之广泛。修德凝道，与“苟不至德，至道不凝”呼应。

朱子说：“不以一毫私意自蔽，不以一毫私欲自累，涵泳乎其所已知。敦笃乎其所已能，此皆存心之属也。析理则不使有毫厘之差，处事则不使有过不及之谬，理义则日知其所未知，节文则日谨其所未谨，此皆致知之属也。”这应该是解释“敦厚以崇礼”的。

最后，朱子说：“盖非存心无以致知，而存心者又不可以不致知。故此五句，大小相资，首尾相应，圣贤所示入德之方，莫详于此，学者宜尽心焉。”朱子这是强调尊德性而道问学，提示这五个方面是圣人教诲我们的修德之方。

是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容。诗曰“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！（《中庸》第二十七章）

这是对“敦厚以崇礼”的阐发。地位是外在的东西，在上位的不依仗崇高的地位而傲慢无礼，在下位，不因地位卑下而心生不满，表现出离经叛道，愤世嫉俗之态。倍，反也，鄙俗也。

国家有道，君子可以建言献策，为国家作出贡献。国家无道，没有机会参与政事，默默无闻中，内心依旧从容，就是不失去对圣人之道的信仰。容，包容，从容。包容，心胸光大，从容，不因怀才不遇而愤世嫉俗。

子思说，诗经所说的“既明且哲，以保其身”就是这个意思。明，明善，明明德；哲，知也。保身，出污泥而不染，不同流合污。明哲保身，非常高的一个境界，不怀好意者故意歪曲明哲保身的真义，把“保身”解释为保全生命，不学无术者以讹传讹，明哲保身竟然沦落为一个贬义词，进一步中庸之道也被污名化，岂不可悲。

------《中庸章句》审读39