从来没有追剧追到如此痴迷的地步，都已经开始三刷《长月烬明》，第一遍是看故事情节和美轮美奂的场景，第二遍是磕cp被男女主的演技折服，也为两个人的情感之路意难平，而这第三遍刷就是剧情里很多看不懂的隐喻，以及里面蕴藏的典故和诗词，开始深挖和剖析，结合了部分博主的理论以及自己的观点，有了更多对这个剧，情有独钟的解释。
在般若浮生的这段故事里，蚌王曾给小时候的桑酒讲过一个国王割肉喂鹰的故事，而这个故事贯穿了整个剧，也暗示了剧中人物的命运和情感。
这个来自佛经，具有无限禅意的故事，出自敦煌莫高窟壁画非常著名的二百五十四窟的北壁上，尸毗王割肉贸鸽。
居于壁画正中的人物正是故事的主角尸毗王，身边的侍者正在从他的腿上割肉，放在旁边的天平上以冲抵鸽子的重量。
原来尸毗王想要救下一只被老鹰追赶的白鸽，便答应了老鹰以等重的肉去交换白鸽的提议。然而，眼见尸毗王腿上的肉都被割光了，天平却仍然无法达到平衡。
这时尸毗王站起身来，整个人坐到了秤盘之上，瞬间天地震动，天平两边也终于达到了平衡。此时鹰与白鸽也变成了天神与大神的模样。
原来这是天神在考验国王的至诚与慈悲，天神问国王是否后悔牺牲自己，尸毗王坚定的回答自己对所求之道至诚无悔，并立誓若所言不虚，身体必将恢复如初。
话音未落尸毗王的身体竟真的恢复了原状。而这位尸毗王就是我们非常熟悉的释迦牟尼佛的前世。这个故事包含了人们对慈悲与意志力的极限想象，想要救回一只白鸽的生命，就必须平等的，用国王的生命去交换，因为众生平等。
佛经故事，每个人都可以有自己的感悟与解读，而桑酒用这个故事对应了她与冥夜的爱情。她对冥夜一见钟情，认为只要自己心诚，愿意付出，一定能够感动神明，获得冥夜的爱情，最终桑酒如愿得到了冥夜的爱，却是以桑酒父亲、兄长乃至全族的性命为代价。
在第六集的开头，黎苏苏教澹台烬画见生符，黎苏苏所说的几句话均来自道教的典籍之一性命圭旨。
仙者云，身，心，意，谓之三家。三家相见者，丹成也，虚其心，则神与性合，静其身，则精与情寂，意大定则三元会一。
这一句讲的是道教中著名的三家相见与三元合一。所谓三家，即指身、心、意，所谓三元，则指精、气、神。
第二句精化为炁者，由身之不动也，炁化为神者，由心之不动也，神化为虚者，由意之不动也，这句讲的则是道教中，一种叫做三花聚顶的修炼法则。
哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？这句诗出自《诗经》里的《正月》。《正月》是一首政治怨刺诗，作于大约2800年前西周王朝的将亡之时，其怨刺的对象即是，非常出名的为博美人一笑，烽火戏诸侯的亡国之君周幽王。
哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止，于谁之屋？可悲啊！我的国人要从哪里才能求得幸福？看到乌鸦将要止息，又会落在谁家的屋檐呢？在西周，乌鸦是祥瑞的象征，所以乌鸦落于谁家，就暗示了谁将成为新的王。
在剧中，澹台烬多次提到圣王昏庸无能，而这里又用了这句具有超强政治意味的诗，实在是非常的合适。
乌鸦到底是如何从神鸟变成恶鸟的呢？在剧中，圣王曾提到三足乌乃景国王氏图腾。三足乌又称金乌，是我国古代神话中的形象。
古人认为太阳里住着三足乌鸦，因此又把金乌作为太阳的别名。与此同时，乌鸦作为具有神性的太阳鸟，也成了一种祥瑞的象征。
然而到了后代，特别是南宋以后，乌鸦主恶的观念则日渐占了上风，并延续至今，甚至成为了一种民俗禁忌。所以有些事真的就是30年河东，30年河西呀。
没有想到刷剧还能刷出新高度，刷明白了剧中的古诗词和典故，真感慨，上学的时候要像现在这么好学，也早成高材生拥有更美好的人生了，学习这事真的不能偷懒，任何年纪否不能忘记好好学习，因为学无止烬。
网友评论