圭 （ guī ）

前面《鼎》一文曾谈到国人对吃饭问题特别重视，已经上升到政治问题的高度了。在古代，谁能解决吃饭问题，谁就拥有话语权。“民以食为天”就是力证。所谓“天”，就是头等大事，吃上一顿饱饭，就是天大的事。就算临刑前的囚犯也可以求得或恩赐一顿饱饭，否则就是不人道，没人性，做饿死鬼是国人所不能容忍的，是会遭人谴责的。

除了吃饱饭之外，还有一句对应的古话：“食色，性也。”指人们除了吃饭之外，还有性欲的需求。“饮食男女”，乃人之常情。那么，既然煮饭用的家伙“鼎”象征着权力，那么有没有与性欲相关的器物呢？

其中“圭”，就是古代礼仪中与性欲相关的神器。

圭（ guī ），康熙字典笔画为6画，部首是土，古玉器名，中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别身份、地位、尊卑。有专家考证过“圭”字的古体字形，认为“圭”是男人生殖器造型，并由此推测中国古人有崇拜男人生殖器的习俗。

以此类似的还有“且”字，属于象形字，先人常供奉的祖宗牌位也是“且”状，即源于古人对男根的崇拜。

古代或许出于对男根的崇拜，用性器来做权柄的化身就不奇怪了。“圭”，用玉器制作，状如男根，大小不一，天子大臣上朝时各持一个。天子的最大，臣子则按照权力大小匹配与之身份相符规格的神器，意味着谁握在手中的阳器粗壮伟岸，谁的权力就大。

也符合古代狩猎为生的野蛮时代，谁更勇猛，谁就能猎获更多的食物，谁就更有权力。推崇男权便可以理解了。

保暖思淫欲，先有了“保暖”，而后才到“思淫欲”。可见，还是吃饭问题最重要。“民以食为天”也说明男女之事已让位于“食”退求其次，吃最重要，然后才是男女之事。

无怪乎管温饱的“鼎”放在庙堂之上有人打主意，有人来“问鼎”。而“圭”握在天子大臣的手中，却无人去抢。足以证明吃饭才是亘古不变的大事。

如今“圭”这等神器早已尘封在历史的长河中，束之高阁，难觅其踪。但影响是深远的，用心观察，还能在今人的名字中臭到一丝历史的陈香。

圭，用作人名意指身份高贵、地位显赫、有权势之义；名字印象是正直、创造力、洞察力、毅力、爱、谨慎、谦虚、欣赏力、乐观、幽默。如耀圭，宏圭，圭杰，圭宇，圭鸿等等，一般用作男性名字哦。