道也者，所以绳万物而致万事者也。其绳也既众，其致也既繁，其实也必杂。然杂则杂矣，其神一也。
道之神，动静相参，阴阳相化：类同则周，其象曰静，视之如一；物异则殊，其象曰动，视之非一，一之子也。如一一阴阳，非一一阴阳。阴阳无穷，物类难计，道实之杂也巨矣。故曰：“大道泛兮，其可左右”。
大道之泛不泛，道之道也。道之有道，犹万物之有道。逆之可循，顺之可考。逆之顺之，循之考之，或可几于道？
道者浑然，其形曰无，其色曰暗，其名难名，其道难道，恍惚兮不知所以，故常以神名。道名神，悖矣；神名道，昏矣。道者天成，神亦为之下，岂可互名？
以神观道，道必修；以道观神，或无神？神之有无，皆赖于道。道曰有必有，道曰无必无。曰有曰无，人之得也。道固无语，人得渐进。以渐进格无语，其若波涛欤？或起或伏，或进或退，其势也必欲极，其终也必几极，何况无终乎？
故曰：道之所生，天地也；道之所灭，亦天地也。人之于道，无谓乎损益；道之于人，无谓乎臧否。道得人乃显，人得道乃生。修道之道，不我欺也。求玄之门，岂在仙欤？
呜呼！
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