扬雄与巴蜀文化

巴蜀文化在中国文化的大氛围中成长的，它的演化受到中国文化发展的制约，有着同步性的一面。但巴蜀文化受到区域内独特的经济、文化、地理条件的影响，因此演变过程又与中国哲学的发展具有其差异性。

巴蜀文化又三个高峰，一是汉代，二是宋代，三十近代。所谓“歇马独来寻故事，文章两汉愧扬雄”。

扬雄对巴蜀文化的价值十分重要，他是巴蜀文化史上的第一个高峰的杰出代表，也是一位“百科全书式”的大家。下面我将从历史、文化、哲学思想与方言四个方面浅谈扬雄对巴蜀文化的影响。

在巴蜀历史方面，他深入民间进行调查研究，写出了影响几千年的《蜀王本纪》。他的《蜀都赋》和《蜀王本纪》记载了古蜀先王及其王朝的相关历史、一系列与古蜀王者的传说、秦汉时期蜀都的建设以及蜀人的社会生活风习。扬雄所记载的历史绝大多数是最早关于巴蜀历史的记载，对巴蜀其中一部分记载，例如有关秦汉移民的史实，虽不属于最早之记录，但较《史记》，扬雄的记载更加客观，更加充分意识到此举对蜀都的深刻影响，因而记载带有了更强的目的性，具有不可取代的历史价值。

早年的扬雄十分喜好辞赋，在他的代表作《蜀都赋》中，将成都的地理、文化、特产、百姓生活风貌描写得淋漓精致，被看成是“蜀都风光图轴与风俗画卷”。通过对扬雄辞赋的研究，可以了解到巴蜀的文化风貌。

从思想上而言，扬雄以儒为宗，并吸收了道家思想构 建了自己的思想体系。扬雄重视儒家学说，认为“人之性的善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”。扬雄认为孔子是最大的圣人，孔子的经典则是最主要的经典，提倡恢复孔子的正统儒学。他十分重视通过知识的学习以增进人的德性，认为只有如此才可能达至成人、成贤甚至成圣的境界。他认为理想的社会就应该由圣贤来实行统治，这种统治必须是儒家式的仁政和德治。在扬雄的思想中，创新的意识贯穿始终。 具体于文学思想，扬雄有着辩证统一的思想，力求在 “文”、“质”动态转化中求其统一。

扬雄是一位关注现实的文学家，他所作的辞赋，皆以政抬讽谏为主题。但他的辞赋却未引起当朝统治者的注意，在经历无数次劝谏失败后，扬雄改变了对赋的态度，转而进行经学研究。

巴蜀哲学家在经学阶段，大多以研释儒经为主要任务，其中扬雄就是西汉后期最著名的哲学家。扬雄的哲学代表着巴蜀哲学发展的第一个高峰，在巴蜀哲学其后的发展中产生着重大的影响。哲学思想方面，扬雄的思想理念是对先贤的继承与发展，在吸取精华的同时，进行创新。他的《太玄》仿《周易》而作，借用老子的“玄”，并加以改造。独创了天、地、人三分宇宙的独特世界观，这是扬雄首创的哲学体系，反映了多元一体的思维模式。扬雄的创新还体现在他的《太玄》《法言》，不是直接照搬《易经》和《论语》，而是将其与巴蜀的地缘文化、道家文化相结合，更加启发人的悟性。

扬雄对巴蜀方言研究的贡献主要在他所著的《方言》里体现。《方言》作为我国最早的一部比较方言词汇著作，也是世界上第一部方言著作。《方言》中所记载的词语时间空间跨度较大。《方言》客观的记录了西汉时期通用方言，为语言学研究提供了研究的基础。这本著作不仅反映了汉代汉语方言词汇的情况,更为重要的是最早记载了巴蜀的方言，这无疑是对巴蜀方言的贡献。

综上所述，在对巴蜀文化的历史研究贡献方面，扬雄的《蜀都赋》和《蜀王本纪》为后世提供了客观的研究依据；在文化思想方面，扬雄以儒为宗，并且吸取了三家的思想再加以自己的创新，讲究文学创作“文”与“质”的统一；在哲学思想上扬雄将巴蜀文化与经学文化相结合；在语言方面，扬雄的《方言》对巴蜀语言学研究意义重大。扬雄的一生是充满智慧的一生，同时也是对后世研究巴蜀文化具有重大价值的一生。