中国历史上自古就有神仙、鬼怪的各类传说，甚至正史都会对一些神乎其神的人或事做相关记载。东汉末年的三国时期也不例外，据《三国志》记载，三国乱世一百年，出现过这样几个“神仙”，一个是被孙策当做妖人的于吉，一个是戏弄曹操的左慈。大家都知道《三国演义》是小说，而《三国志》才是真正的正统历史，所以正统历史所记载的内容，就有一定的可信度。
孙策若不杀这个散仙，三国的命运可能会截然不同
今天我们就先来讲讲于吉。很多玩过《三国杀》的朋友可能都知道，于吉在游戏里的技能是“蛊惑”，顾名思义，这个人物擅长的就是心理战，换句话说就是他很有说服力。就像现在的心理医生，他们总是可以在适当的时间，以适当的方式，来打开我们隐藏在心里的秘密，为我们的心理思绪重新疏通一条路。但是相较而言，于吉的方式显然要比心理医生厉害百倍。
孙策若不杀这个散仙，三国的命运可能会截然不同
他厉害在什么地方呢？我们且来看看史书中的描述。《三国志》载有这样一句话：“诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。”结合上下文可以得知（文言文过于繁琐，就不写出），于吉当时在江东，也就是孙策的地盘上传道，还用道法帮助百姓治病，深得民心，在孙策下令杀了他之后，知道消息的百姓都纷纷来为他祈福。
孙策若不杀这个散仙，三国的命运可能会截然不同
由此可见，于吉在江东的威望和民心已经到了威胁到孙策的统治，能让一个统治者感受到威胁，可见于吉的神通确实广大。那么问题又来了，他是靠什么手段获取百姓信赖的呢？原因很简单，也是唯一一个——那就是信仰。《后汉书》所载，在汉顺帝时期，于吉偶遇仙人，得到了一本神书，书名叫《太平青领书》，共有一百七十卷，“皆缥白素朱介青首朱目”一看就不是凡间之物。得此书后于吉潜心研习多年，将它改编为以问答体叙事的奇书《太平经》，又将之传授给张角，才有了之后张角三兄弟在民间传道，黄巾之乱拉开三国序幕的那一情节。（详见我之前的文章“他的教义到底是蛊惑人心？还是替天行道”）
孙策若不杀这个散仙，三国的命运可能会截然不同
《太平经》包容了古代道家、方仙道、黄老道思想，是这些学术思想向宗教信仰转化的产物，也是道教教团最初酝酿和形成过程中的一部宣言书。与东汉时期的道教发展有着密切关系，因为当时疫病流行，当时社会上出现了一批以“符作造书”、“符水咒说以疗病”、“教病人叩头思过”等方法感召民众的巫觋方士，他们组成教团，并开始制定经典文献，以作为信仰者的规矩。而于吉相传便是黄老道的创始人之一。
同样是信仰的构建，于吉与张角却不尽相同，张角以信仰聚拢人心，决定起义反抗将他们逼上绝路的当世朝廷；而于吉则是用信仰安抚群众，他本就是一个逍遥世间的散仙，天下大事本应与他无关，只是看不下这战乱导致的哀鸿遍野，便出世以道法救助百姓，以信仰做百姓的希望。对于他而言，根本无心去和孙策争什么民心所向。只是孙策一时糊涂，酿成了大错。
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