2018.7.11
人文之可悲的现象化作为即是同类的相互倾轧，是物质的自我优越化体验的认知性愚蠢和贪婪的妄动，即是一种可鄙的对应之局促的沾沾自喜抑或不可一世，实在是莫大的不诚之自欺欺人的否定。
基于我们彼此之差别的盲目排外的卑微外在强化之剥夺，而不是一种普遍的兼容的友善化开放式阶段性承载化状态的抉择性可能之完备的受用。
而人文之本初当在于引向认同的彼此关联之丰厚的广泛持有性可传承的尊重性价值参照的处为之实在的适足性拥有，更多是对于自身认知的类化关怀构成性效用持有。
心量之修为是一种对应于有之承载的广泛，即在有我们善生的各自有限化知觉的宽宥，而不囿于各自的远近亲疏，而导向一种普遍化存有的豁达，是一种不过分的自律自足化状态的自在。
有容乃大的一种化境的通融性实在化平和的关切，是一种谦逊的寻常之彼此协调化认同的友善，同时给予多元化可能的自主性抉择有效。
体量之体谅是我们内在的一种真诚的包容的仁慈，更是我们自主的真实体验及其行为意识的参照，构成秩序的状态化主观性完备的可能。
2018.7.13
生之体验的肯定是一种可持有的适从阶段化实在，一种自在承载的不滞于现有的灵动化状态可能，都基于对有之可能的认同化反应的自主把握，是给到我们独立自在化有效的不断触及，而不是趋之若鹜的盲从之受累的不自觉。
心性之豁达还在于向生之善生的开放式兼容化情之体认的从容。
诗性之关切在于剥离现象化关联的再持有性的同在——多元化可能性广泛的不断参与性融合，是基于普遍状态化自在的参与性可能。
更在于对应生活本真的体认，而不是流于现象的繁复，反倒是一种深入的热爱性把握的美之活跃的生之触及的赞誉，一种在于物性之认知的不断客观和真实，一种给到不断接受的包容之平和。
是对于现有之阶段化把握的尊重所在，是情理的自觉关照化作为完成。
�:�:�����N
网友评论