《论语·雍也第六》04:我命由我不由天

《论语·雍也第六》04:我命由我不由天

子谓仲弓曰：“犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

这已经是《论语·雍也第六》中，孔子第二次给冉雍开小灶了。

第一次是说：“雍也，可使南面”，意思是说，冉雍呀，德行、修为已经可以让他南面当一国之君位了。

这一次是打了个比方：一头普通的耕牛，生出了一头通身赤色而又两角端正圆满的小牛，人们虽然不用它来祭天，但山川之神肯舍弃它吗？

冉雍，字仲弓，春秋时鲁国人，为孔子弟子，与冉耕、冉求皆在孔门十哲之列，世称“一门三贤”，当地人称为三冉。从渊源来讲，冉雍是少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。冉离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，冉离娶公西氏生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。

从出身来看，冉雍属于少昊后裔，有君王血脉。然而在现实中又是以牧为业的贫人冉离之子，也就是街坊传言的“犁牛氏”之子。这样的学生，在学校之中，常常是被霸凌和取笑的对象。大家动不动会拿他的帝王血统和犁牛氏之子的家境来说事儿，没有巨大的抗压能力，是很难在这种处境中“享受学习”的。幸运的是，“三冉”都是具有抗压能力且专注于学的学霸。

孔子之所以说冉雍的德行、修为当得上一国之君，这话也不是没来由的。一则整理了五部经典的孔子，遍览往圣先贤的种种作为，认为冉雍的德行和修为并不比那些有道帝王差。二则弟子们私下里总是自觉不自觉的提及冉雍的血统和出身，孔子希望将大家引到正路上来——引到对德行、修为的关注上来。

这一次，孔子再次有机会给冉雍这位弟子开小灶，干脆用一个比喻，直接表明了自己的观点——我命由我不由天。

《礼记》中记载，牛有两种用途，一是用来耕种，二是用来祭祀。只有君王才有资格适用牛来祭祀，钱穆先生考证，君王的祭祀有三种，一是南郊祭天；二是祭祀宗庙；三是祭山川四方。这一从上古时期沿袭下来的风俗，一直流传到周朝末期的春秋。伴随生产力的发展，周朝时，因为崇尚红色，所以君王在选取祭祀用的牛犊时，会选取那种毛色纯正，两角端正圆满的。

孔子的意思很明白，不管你的出身如何，只要你是符合要求的祭品，就算是郊祭天地和祭祀宗庙时没有选取你，山川之神也不会让你没有用武之地。言外之意是说，不要纠结于出身，更不要纠结于自己眼前的处境。全身心地提升自己的修为和学养，不愁没有用武之地。

冉雍曾经做过季氏宰，自己也有度量、甄别人才的权利。孔子这段话，一定程度上也算是对他这段经历的具体指导。尽自己的力，发现和使用好人才。真有些错漏也不当紧，尽了心力就好。就算是错过了，对于真正的人才而言，山川之神也不会让他没有用武之地。