3.18子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” “事君”是为君主做事、服务，“尽礼”是不打折扣，尽心尽力按照礼制要求、礼仪规范去做，这里的“礼”指的是周代成文的礼制、礼仪，是标准的礼节仪式，“谄”是谄媚的意思。 孔子在君主面前，能够按照礼制规定、礼仪规范尽心尽力的行事，当时的人却都认为他在谄媚君主，因为当时礼崩乐坏，正常秩序都被打破了，我们从八佾篇就可以了解，鲁国的三桓违礼僭越非常猖狂，经常超越身份，不仅用君主的礼，甚至用天子的礼，根本没把国君放在眼里，君弱臣强，士大夫对君主都傲慢无礼，所以看到孔子对君主毕恭毕敬，反而嘲笑他谄媚，孔子说这番话也是在感慨，君臣之礼都丢光了，人们根本都不知道事君之礼了,大家可能看过周润发主演的电影《孔子》，有两个细节正是表现的本章之意，孔子在任中都宰时候，进朝堂拜见鲁定公，在台阶下进宫门前就开始下拜，引路的宫人提醒：孔大夫，可上堂再拜，孔子根本没搭理他，还是认认真真的，“揖深圆，拜恭敬”，而且行稽首大礼，拜下去要停留一段时间，如果是顿首，就是头磕下去一碰即起，稽首是臣对君最大的礼节。《论语》下文也介绍过对君主的礼仪：“拜下，礼也，今拜乎上，泰也，虽违众，吾从下“，孔子说，对君主行礼时候，就是从屋子外面台阶下就开始礼拜，登上台阶以后再拜，进了屋子面对面再拜，这是符合古礼规定的，大家都不这样做了，但是孔子还在坚持这样做，而且周润发表现的孔子还是不错的，从礼仪动作、行为举止上，能感受到孔子是坚定的执行礼乐制度的决心和意志。 另外一个场景是孔子周游列国返回鲁国时候，他已经年迈苍苍，但回到故里，第一件事就是对鲁国的城郭行稽首大礼，动作颤颤巍巍，但还是庄重认真，严谨坚定，而且饱含深情，让人感触颇深！ 孔子是不是对君主、统治阶级有些过分强调尊卑，过分恭敬了？当然不是。《礼记·儒行篇》记载了鲁哀公与孔子交谈的场景，鲁哀公开始言语轻慢，戏说孔子，说：夫子穿的服装难道就是儒服么？孔子正色回答：我听说君子学问广博，衣服会入乡随俗，我不知道什么是儒服。哀公问：儒者的行为处事是什么样的？孔子回答：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也”，仓促地说，短时间说不完，如果细细想了解，得留下吃饭，慢慢谈，花很长时间，恐怕仆人都换了班也不一定能说得完。鲁哀公看见孔子正色威仪，也不敢再嬉笑了，赶紧命令摆上酒席，聆听孔子教诲，孔子从容坦荡，正颜正色说了儒者十五个方面的行为原则和立场，描写了一个儒者洁身自好，守道坚定，严于律己，宽于待人，刚直不阿，从容不迫的这种气节、风骨、气魄，鲁哀公听后肃然起敬，说：“终没吾世，不敢以儒为戏。”我这一辈子再也不敢拿儒者开玩笑了。这篇儒行值得所有人，特别是青少年去朗读背诵，对君子气象气节，儒者的风骨志向的养成，是大有裨益的。 或许还是有人质疑君臣之礼对于治国安邦的重要性，我们来举个例子说明：汉代建朝，汉高祖刘邦出身就是个混混，当了皇帝开始志得意满，开始时候他对儒家非常讨厌，甚至把儒生的帽子摘下来撒尿，嘲笑儒家的诗书礼乐，说自己是马上打下来的天下，要这些诗书礼乐有什么用？儒生有个陆贾，从容不迫的对刘邦说：你在马上打下来的天下，难道还能在马上治理么？也不看看商汤王、周武王也是马上打天下，但是他们是礼乐治理天下，不看看秦朝严刑峻法，只懂得穷兵黩武，不懂得仁义礼乐治理，这样才天下大乱，轮到你执掌天下，刘邦才恍然大悟。 建朝初期，刘邦自己就坐没坐相，站没站相，放浪形骸，大臣们也很随意，在宴会上狂呼乱叫，酗酒争功，乱成一团，还有砍柱子的。连刘邦自己也看不下去了，这没有君臣样子，怎么治理天下？刘邦找到儒生叔孙通，他精通礼仪，让他来制定礼乐制度，也吩咐他不要太繁琐复杂，叔孙通说：没问题，因为夏商周各朝代损益，自己都很清楚，遵循孔子教诲，礼是根据不同时代制定的规矩准绳，所以会因时制宜。当叔孙通经过一段时间的准备训练，到长乐宫建成之后，这是在汉高祖建朝七年举行朝会，礼仪官领着王公大臣们进入殿门，仪仗队整齐有序，各级官员该站那就站那，文武百官分列东西，依次向皇帝朝贺，酒席开始也要守规矩，否则就被纠察官轰出去，朝会非常稳定和谐，没有一个人敢喧哗失礼，刘邦才感受到皇帝的威仪，自己也开始端庄郑重起来了。 孔子所创立的儒家学派是从道，不一定从君，服从的是天理道义，有了秩序，每个人各安其位，各守其分，天下才能和谐，这个是大原则，不能因为天下礼崩乐坏，就随波逐流，丢掉礼乐文明、个人修养，去迎合大众，而是用自己的气度、自己坚定的态度面对嘲笑讥讽，以引领世风，《中庸》讲：“和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！”儒家是有钢骨的，和谐而不流俗，精神独立，不倚不靠，立身行道，不卑不亢，不张扬也不傲慢，所以孔子“事君尽礼”恰恰表现的是从容中道，气节坚定，哪里有一丝一毫的谄媚呢？
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