真正厉害的人是懂得人性的人

现在有一个观点：真正厉害的人是懂得人性的人。这个观点已经被普遍接受，但是这个不过是一个口号式的句子，对于我们的指导意义仍然不足。我们需要理解什么是真正的人性。

人性是由基本需要而驱动，而基本需要在马斯洛的需求层次模型理论中有精彩的论述，最底层的是生存需要和安全需要，了解其他层次和更深刻的内容需要阅读马斯洛的原本经典。

关于人性的理解，我的观点是：

1）人性是天然自在的，不以人的主观而转移；

2）人性包含善恶而超越善恶，因为如果心中无恶念，则无法辨别恶；

3）人性可以通过教化而加强某方面，例如善或者恶都是可以通过教化而加强；

4）人性向善是社会的总体需要，而破坏的作用远远大于建设的作用，需要自我小心和谨小慎微地维护善的力量，自我理解的善也可能造成恶的影响；

5）人性是复杂的，因环境不同而表现出不同的方面，马克思说人是各种社会关系的总和。

要认识人性，首先需要从哲学的源头来认识人性，包括西方哲学以及中国古代先秦诸子对于人性的论述，然后根据人性研究的发展来加强总体的认识。学习原典并结合社会生活的实践，才能比较好理解人性是什么。

西方哲学中关于人性（英文human nature）的论断包括三部分：人所共有的重要特征；被动拥有而非主动地造就；不可人为改变。

休谟曾在考察nature词义时提出，nature之义至少可从它的三个“对立面”得到说明：一是“奇迹”，二是“异常”，三是“人工”。从三个对立面很自然地理解到休谟的观点：人性是自然的、普遍的、非人为加工的。

西方人性论与中国人性论的最大的区别是：中国古代人性论以道德实践为宗旨，长期聚焦于人性善恶问题；西方人性论以客观认知为宗旨，除了基督教、自然状态说及康德等少数学者之外，多数情况下不以善恶为焦点。

关于人性的认识仍未有清晰定义的结论，长期以来，不管东方还是西方，仍然对于人性的论断长期争论不休，主要的焦点或核心问题有五个：

第一个焦点可称为先验与经验之争，是先天的还是后天形成的。

第二个焦点就是有无之争，也可与下面的可变与否之争合称为“性养（nature/nurture）之争”。

第三个焦点是人性是否可变之争，与上述有无之争相关。

第四个焦点是人性善恶之争。

第五个焦点也许是内容之争。

人性涉及方方面面，我们不能偏执一端，而是要全面考虑，因环境的不同而做出恰当的选择，好像盲人摸象似乎是贬义词，我们要发现“盲人摸象”的积极意义，我们虽然说掌握了很多现代的科学知识，但从全面理解的角度看我们何尝不是盲人？我们认识世界都是片面的，保持开放的心态，从多个角度观察，有利于我们进一步靠近世界的“真相”。