正释经文
行由品第一

秀未見性

《六祖坛经》讲记 行由品第一 秀未见性

秀未见性

　　祖已知神秀入门未得,不见自性。天明,祖唤卢供奉来,向南廊壁间绘画图相,忽见其偈,报言:供奉却不用画,劳尔远来。经云:凡所有相,皆是虚妄。但留此偈,与人诵持。依此偈修,免堕恶道,依此偈修,有大利益。令门人:炷香礼敬,尽诵此偈,即得见性。门人诵偈,皆叹善哉!

五“祖”未见神秀所作偈前,就他平时所做工夫,“已知神秀”尚未“入门”,亦即“不”曾“见”到“自性”,因为见性不是从思惟得,更不是从知识得,是要直下承当的,神秀还未做到这步工夫,怎么能够见性?第二日“天明”以后,五“祖”本已令人请善绘佛像大画家“卢供奉来”,在“向南廊”墙“壁间,绘画”棱伽经变相及五祖血脉图的“图相”。那知到了南廊,“忽”然“见”到壁上,书有神秀“偈”語,立向卢供奉“报言”:很对不起,壁上已有偈语,“供奉却不用画”各图相,“劳”动你“远来”于此,真是感到过意不去。

    五祖进一步说,请大画家来绘图相,目的在使诸修禅者,生起好修大道心思,不要有所懈怠,现既写了偈语,功效也是一样。且佛在金刚经云:“凡所有相,皆是虚妄”。世间任何一种有相,皆是虚妄不真实的,神秀无论作偈、呈偈,多次不敢直呈,显示不免有相,仍为我相、人相、法相、得失之所系着,那里有所体悟?虽说如此,但是此偈,仍有功用，留”下“此偈”,给“与”众“人诵”念受“持”,对诵持者不无利益。现在寺众,如能“依此偈”意切实修持,将来可以“免堕恶道”,因而“依此偈修”,确是“有大利益”。为此,五祖更“令”所有“门人”,应当焚(炷)“香”,诚心“礼敬,尽诵此偈”,时间一久,慢慢“即得见”到“自性”。众“门人”听到五祖这样说,皆争相读“诵”此“偈”,且“皆”从内心发出赞“叹善哉”!善哉,用白话说,就是太好了。读诵此偈,虽不能顿悟妙法,但如偈說『时时勤拂拭,勿使惹尘埃』,亦是值得学习。吾人觉性无始来被烦恼之所盖覆,就如明镜为尘埃所封,如不时时拂拭,尘埃怎么除去?镜的明性怎么显出?所以神秀此偈,从渐修立场说,确有它的功用,不是全无意义,不可对此轻视!