《金文成〈大学〉学习笔记136》
今天是戊戌年甲子月辛丑日，冬月廿九，2019年1月4日星期五。
上一节开始，船山论述财聚财散的本质，首先指出常规误区，即，误把开仓放粮视为散财。
为什么开仓放粮不是散财的本质呢？因为不可持续，只是一时的权宜之计而已，所以被孟子讥笑为＂行小惠＂。
那么，散财的本质应该是什么呢？制定政策，创立机制。
这一节继续论述财聚财散。
船山说，财聚和财散虽然表面上看起来只是简单的相关相反关系，实则本质上却完全不同：
财聚的背后是人性的贪婪无耻，必因有聚财的人而后才有聚，这属于具体的个人的作为。
财散的背后呢，则不再是个体人格问题，而属于集体性质的社会机制在发挥作用，诚所谓＂货挬而入者，必悖而出＂，这是被散财的人和民心向背的博奕结果。
对这些问题的发掘，船山所论之所以珍贵，珍贵在他的论述视角，这是绝然不同于惯常的角度，这是历史眼光和日常眼光的区别。
历史眼光习惯于穿透数十数百数千载的时光，翱翔于数代数十代的天空之上，俯看治乱兴衰的起伏，聚散离合的悲欢，个人与社会人群的基本情况因之而成为全新的视角。
那么，如何能突破聚散的魔咒呢？现代人常问的一个问题就是：怎么做才能做到百年企业呢？这两个问题的性质是一样的。
首先，聚敛的成因在于人身上的动物性，所以，人格的发展和完善是对治和突破的必由之路，因为面对的问题就是人性中贪婪无耻的一面。把＂不聚敛＂作为一项原则，运用于决策和行动之中，将使视野全开。
可是，＂不聚敛＂是有效的守则，却没有指出积极的行动。有没有可以凭借以积极进取的做法呢？船山以东阳许氏的话给出建议：＂取其当得者而不过＂，也就是常言所说的：＂君子爱财，取之有道＂。
财聚虽由个体人格未得到发展而起，却不仅仅是个体行为的结果，自有其运行的机制。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜大学＞》张居正著
《资治通鉴直解》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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