鲁语下·第十四则
自第十则开始，敬姜夫人就出场了，一直到《鲁语》的第十七则，是个严肃可爱的夫人。她是姜太公的后代，齐侯的女儿。在历史上只留下她的只言片语，欠缺生平
而与敬姜夫人在同一舞台上的是他的儿子公父文伯，她的孙外甥季康子。换言之，敬姜是季康子的从祖叔母。
这一天康子来访，敬姜隔着寝门跟他对话。以前的礼制说妇人送迎不出寝门，与兄弟相见不过寝门。
这是父权社会的规则。
季悼子是敬姜已经去世的舅舅，某天他的拜祭仪式上，季康子也来了，给敬姜夫人敬酒，夫人不亲手接受，拜祭仪式后的宴会上，又把俎给撤了，不和季康子宴饮。
这就是俎
第二天拜祭的时候，宗臣不到齐她就不参加祭祀，祭祀完毕后稍稍饮酒马上退下，这是怕自己喝醉失态。孔子听说这些事，认为敬姜夫人这是懂得男女之别的礼节了。
夫人在自己范围内做到当时状况下的最好，但鲁国终究还是在三桓执掌权柄下逐渐沉沦。教育要先行！
从上文也可以看到拜祭的仪式大致流程。一直到今天，至少在闽南地区还是这样做，祭祀仪式结束后，一起坐下来吃饭，只是时代不同了。小时候还有女性不上主桌的规矩，还好现在没有了。
鲁语下·第十五则
敬姜夫人要为公父文伯娶妻，请家臣和主持礼乐的宗人宴饮，并吟诵《绿衣》第三章中的诗句。《绿衣》是《诗经·邶风》的其中一篇，第三章大意是古代的贤人，制定尊卑，使人没有差错。这是敬姜夫人所向往的。
家臣听完《绿衣》请上守龟占卜女方家族的情况。天子诸侯占卜用的龟甲。据《周礼》，此龟甲由专人(称龟人)掌守，所以有守龟的称号。
乐师亥听说这件事，说太好了！
好在哪？一是上一则，祭祀仪式后，敬姜撤俎，没有和宗臣一起宴饮。二是为孩子娶妻，只跟本姓谈论婚事。谋划婚事而不违反礼仪，以诗歌表明态度。乐师亥认为诗是用来表明内心想法的，歌则是用来咏唱诗句的。现在用吟诵古人的诗句来促成婚事，用歌来咏唱它，是合于法度的。
注：杨黎先生说诗是废话，在除去了所要表达的意思，还留下的部分就是诗！这是诗歌在不同时代的角色变换了。
鲁语下·第十六则
公父文伯死了，上一则他的婚事如何，历史没有记载，翻过一页就夭折了。敬姜夫人心情如何不得而知。这一则是她对文伯妻妾的告诫。
敬姜告诫他的妾说：“我听说，宠爱妻妾的人，妻妾为他要死要活；热心国事，士为他而死。如今我的儿子夭折，我不要他以宠爱内眷为闻名。你们在祭祀仪式上受点委屈，请不要悲伤得消瘦下来，不要不出声地流泪，不要捶胸，不要容色忧愁，丧服要降一等穿戴，不要提高丧服的等级。遵照礼仪安安静静，来昭显我儿的德行。”
孔子听说这件事说：“处女的智慧不如妇人，童男的智慧不如丈夫。”不经人事，不算智慧。孔子夸敬姜有大丈夫的智慧。啥意思呢？那时认为妇人疼爱自己的儿子，只会让妻妾表达思念爱慕而已，我们能看到一些丧礼上请一些哭丧的人，仿佛哭得越大声越声嘶力竭就越能表达痛失的心情——活人演戏给活人看，而不顾及躺着的那个人留给人什么印象。而敬姜抑制自己的心情，想要昭显公父文伯的德行，这就是大丈夫的智慧。
不无道理。
鲁语下·第十七则
敬姜早上哭亡夫穆伯，黄昏哭亡子文伯。孔子听到后说：“季氏家的妇人可说是懂得礼节了。爱亡去的亲人而没有私情，早晨哭夫，黄昏哭子，上下合乎章法。”
那时的礼仪是寡妇晚上不能哭，表示远离情欲！读着感觉怪怪的，是不是有什么误解？！
敬姜夫人的故事到此就告一段落了。孔子在几则中只有评语，下一则正式亮相，谈论国政。
打完，收工。
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