品读《传习录》02

品读《传习录》02

好书如佳肴，须细嚼慢咽，方得其味。阳明先生的《传习录》就不失为这样的书。

今天读了仅读几页，还得是反复揣摩，读至兴处，不觉眉开眼笑，自我陶醉。

01 无善无恶心这体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善为恶是格物。

体悟：

在中国，不论是古代，还是今天，儿童的启蒙大概都从：“人之初，性本善，性相近，习相远”开始的，从春秋战国时期，就有了关于人性的争议与分歧，比如：孟子主张人性本善，同为儒家的荀子则主张人性本恶。

到底人性是善是恶，文明的认同感差异，决定的价值观的差异，比这个角度上说，也是中西文明的差异。

中国古代儒家文化成为主流，普遍接受人性本善的价值观，也就形成的道德至尚的文化。西方文化强调人性本恶，则形成了规则法律至上的价值观。形成了契约精神。形成了将权力关进笼子里的意识。我不做彼此的优劣评论。

阳明先生的这一论断，其实更接近本真，人性本就有两面，有善，也有恶，人性有低层次的生物性，即本能，也有高层次 的社会性。单纯过度强调 哪一方面都 失之偏激。主要是如何，抑制本能欲望，如何 张扬善的人性。讲求一个中庸，一个度。趋向为善则是良知，趋向为恶则是人欲。所以要存天理，节人欲。从理学到心学，都在讲求存天理，去人欲，则失之过。如果再讲什么“存天理，灭人欲”，则是反人性了。更不提什么“饿死事小，失节事大”了，管子还说，“仓廪实而知礼节，民不足而可治者，未之闻也”呢。

后世传之阳明心学，有以讹传讹之嫌。

02“日间功夫觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书，是亦因病而医”

译文：平常修身养性的工夫，如果觉得烦扰，不妨就静坐，如果觉得精神疲懒，不想看书，则偏要去看书，这也就是对症下药。

体悟：俗语说：“静坐常思已过，闲谈莫论人非”。修身养性，静坐是第一阶梯，儒、佛、道，均讲求一个静功。内心烦扰，心绪不宁，则要静下来，让浮躁的心性沉静下来，进入 静定的境界，才能修心，才能养性。入静禅定后，才能专一，才能去杂，才能读书，才能反思体悟。所以， 静坐，是修身养性之第一阶梯，而后读读书，品品茶，练练字，听听音乐。在其中体悟生活天理人性，体悟道 法规则。而后循道而行。则自在开心。无事此静坐，品茗慢嚼书。识得其中味，独自笑开颜。