品读《传习录》03

美食不厌细细嚼，好书不厌反复读。打开了王阳明先生的《传习录》仿佛进入一种心灵澄净的境界。想出来却深陷其中。

一个个精彩语句都让你回味很久，有时托腮沉思，有时独自会心地一笑，有时拍案而起，有时欲语忘言。

体悟一

中国传统文化博大精深，择一门而入，涉其他则需博览群书。心学和理学，同源而异流，是传统儒学的重要发展，要读懂《传习录》就需要涉猎四书四经，就需要知道程朱理学。知道《论语》、《大学》、《中庸》等等。我是一边读《传习录》一边查阅相关的书籍及相关文章，相关语句的。所以阅读的进度很慢很慢，但感觉正因为慢才有所体会，有所体悟。

体悟二

中国古代的哲学家，思想家的思想一般都是通过注解、考证、注疏等形式来表达的，这被称作微言大义。所以，要想 理解其思想，不仅要看原文，还要看注解，同时还要看与前代及同代思想家的说法有何异同。只有这样，才能微窥之意。正如德国宗教改革时期的思想家马丁.路德所说，一千个基督徒，就有一千个上帝，每个人都有对圣经的注解一样。同样的经典，一个思想家所切入的角度不同，思想认识就有很大差异。这就是理性，是新思想。

妙句摘录

知者行之始，行者知之成，圣人只一个工夫，不可分作两事。

强调知行合一。

问：“‘惟精’、‘惟一’是如何用功？”

先生曰：“‘惟一’是‘惟精’的主意，‘惟精’是‘惟一’的工夫。非‘惟精’之外复有‘惟一’也。‘精’字从‘米’，姑以米譬之，要得此米纯然洁白，便是‘惟一’意。然非加舂簸筛拣‘惟精之工，则不能纯然洁白也。舂簸筛拣，是’惟精之功。然亦不过要此米纯然洁白而已。博学，审问，慎思，明辩，笃行者，皆所以为‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘约礼’之功，‘格物致知’者即‘诚意’之功，‘道问学’即‘尊德性’之功，‘明善’即‘诚身’之功，无二说也。”

01古人传道，则多经过师生问答方式进行，所以韩退之所言：“师者传道授业解惑者也。教学相长，只有在这样的氛围中才能适用。现在的教学，是流水线性的，一师满堂灌之，学生张嘴受之，没有了师生互动，哪有什么教学相长，老师没有激情，学生没有主动性。厌教厌学在所难免。

02经典的思想著作多是对话形式呈现，比如《论语》，比如《对话录》，比如《传习录》。

03在这段对话中，读出了朱子理学与阳明心学对理的探究的路径差异。朱子主张由外而内，阳明主张由心推外。朱子主张”格物致知“，阳明主张”发明本心“，主张致良知。殊途同归！