“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也” (《孝经·开宗明义章》)。这话大意是：我们身体的毛发、皮肤都是父母给予的，不能轻易损伤和毁弃，这是最基本的孝道

古人认为, 头发与身体其他部位相比, 与天距离最近, 灵魂经过发端与天相通, 头发是上天赐给的。古人说:“身体发肤, 受诸父母。”既然头发是来自上天和父母, 所以人们十分珍重爱惜头发, 不敢随便损伤自己的头发。

清朝满人更是认为女子不可剪发，男子必须剃半个头留条辫子，辫子剪了是死罪。

民国时期, 有无辫子又成了是否革命的标志, 头发与便成为政治身份与立场的象征。“文革”期间, 中国人又在头发上做文章, 如女红卫兵为显示革命精神剪去辫子与长发, 改造成“运动头”或“男式头”。当时流行这样一句话:“梳一条辫子是封建主义, 梳两条辫子是资本主义, 披肩头是修正主义。”给一些“反革命”、“走资派”等剪一半留一半, 称为阴阳头, 以示其阳奉阴违, 是个大阴谋家、野心家。这损发是被迫的。显而易见, 它不是一件好事。

发型

古人在一生中,只许在出生三个月后, 选择一个吉日剪下一次头发, 还要在囟门处保留一块不剪。有的小孩在脑后还留一小撮头发, 叫“鬼见愁”, 据说留这样的头发的孩子好养活。在古人心目中, 头发与生命有一种神秘的关系。随着年龄的增长, 发型也不断地变化, 不同的年龄有不同的发型, 因此发型也成了年龄的代称。

比如小孩头发自然下垂, 于是“垂发”成了小孩的代称。小孩稍大些, 头发增多, 便聚束于顶, 盘在头顶左右两边, 所以“总发”就成了童年的代称, 等等。头发可以成为年龄的标志, 失去了头发也就意味着失去了身体的一个重要特征。所以, 古人只在出生三个月后剃一次头发, 以后在正常情况下都不会轻易损伤头发

断发的几种类型

断发即祭祀

清朝女子的头发不能随意剪断的，那时的满族人只有在皇帝驾崩，太后去世时才可以剪短头发进行祭祀。

割发代首。

曹操率部行军, 下令践伤麦苗者处死。谁知他自己的马受惊, 窜进了麦田, 踩坏了一大片麦子。军法官说“主帅违犯禁令, 不能治罪。”曹操却说:“我制定的法令,我自己违犯, 怎么能够服众。”于是割发代首。曹操因为身份的特殊性, 不可能真正地被斩首。但按当时的礼仪, 曹操对自己的处置还是很严重的。因为在当时头发等同于生命, 割发代首表明了他承认自己的死罪, 并作了形式上的执行。可以这样说, 曹操割发表现的是一种决心, 誓死维护法令的决心。

断发即惩罚。

古人在特殊情况下, 也有损发的, 大致分被迫的和主动的两种。秦汉时, 有一种刑罚时“髡刑”, 就是剃去罪犯的头发。剃发在肉体上并不痛苦, 但它是一种人格的侮辱, 一种精神的打击。现在罪犯被剃光头, 就受古制的影响,

被剃发的要么是罪犯, 要么是亡国奴, 或是其他一些身份不光彩的人。我们再看一下主动损发的。

断发即思恋

古人别离有送头发一说，( 青丝) 送自己的丈夫或自己钟爱的人, 就是把自己最贵重的东西交给了他。夫妻会互剪一束头发留念。

如果失去丈夫，心已死去。长发是爱情的见证。剪去长发，就是为死去的爱情殉葬。

断发即厌世

在影视剧中我们经常看到剪断头发，一般可能出现的场景是寺庙、尼姑庵，剪断头发意味看破红尘，准备出家，对生活没有任何念头的人才会这样折腾自己的头发。

佛家将头发视作三千烦恼，所以入空门的第一件事情，就是斩断三千烦恼，不在与红尘有任何瓜葛。

在古人看来，头发是有特殊意义的由此我们可得出结论: 对古人来说, 头发如同生命一样重要, 因此人们不会轻易损发。当被迫损发时, 自己的人格、节操也就遭到了重大的损伤。当主动断发时, 就是以生命作担保, 表达自己的忠诚或决心。

-END-