周易 第四十五卦：萃-----君主求贤的故事
萃-兑上坤下
兑上坤下。“萃”：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲，吉。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤；往无咎。
六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕洟，无咎。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
萃是荟萃、聚集的意思。一个人遇到的人多了，自然就有了拣选的问题，这就是“萃”。所谓“物有类聚，人以群分”。你能聚集很多你所拣选的人，自然就亨通，聚集的人多到极点，那就可以建立自己的王朝了（王假有庙），不用说，这种利益只能属于强人（利见大人）。但亨通了，切忌忘乎所以，要想真的建立自己的王朝，还必须弘扬正道（亨，利贞），或者说，要有个叫得响的口号。不然也只能是个土匪头子。
所以这“萃”一卦讲的是明主求贤的故事。要想把真正有才能的人召集到自己的旗下，要舍得花大价钱，才会有好的结果，这些都做到了，就可以大干一场了（用大牲，吉。利有攸往）。我们可以参照三国的历史来读此卦。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤；往无咎。
初六在四位有应，但看到九四和六三太亲近，自信心严重不足（有孚不终），一时意乱情迷，心神不定、疑惧不安（乃乱乃萃）。但如果真能看清楚自己的渺小，降低自己的期望值，潇洒一点（若号，一握为笑），前去找九四，绝对不会有问题（勿恤；往无咎）。九四正在网罗人，怎么会连正配都不要的。
六二：引吉，无咎；孚乃利用禴。
六二是以阴处阴，又居于坤卦的中间，都是想要退隐山林的态度。但在这群雄割据的大背景下，你是不可能真的能够退隐山林的，九五是自己正配，还是应该投奔他，才有好结果，也才可避免潜在的问题（引吉，无咎）。自己以柔处中，处中得正，形象很好，能够帮助九五搞好精神文明的建设（孚乃利用禴)。对九五的聚拢人才肯定帮助极大。只是中间隔着九四，如何去和九五汇合，到是个问题。
六三：萃如，嗟如，无攸利。往无咎，小吝。
六三以阴处阳是履非其位，想投奔最近的九四，但九四也是履非其位，这种组合是不会有什么好的结果的，所以只有哀叹，都不会有什么收获（萃如，嗟如；无攸利）。最后，看到凄惨的上六和自己同病相怜，决定前去投奔，但投奔上六仅仅是没有人怪你，并没有美好的未来在等着你（往无咎，小吝）。
九四：大吉，无咎。
九四有点像袁绍，虽然挡在九五的前面，占据着下面的三个阴爻，看上去人多势众，但以阳处阴是不得其位，加上又没能占住中央的位置，就算做到最好，也不过是自保一方（大吉，无咎）。但哪那么容易做到最好啊？这其实是在说，作为威胁到九五的唯一一个阳爻，九四终将面临和九五的对决。
九五：萃有位，无咎，匪孚。元永贞，悔亡。
九五应该是曹操了，占据九五的尊位，狭天子以令诸侯，首先确保自己不会有问题（萃有位，无咎）；但在这“萃”的大背景下，目前九四的势力比他大，大家对自己信心还不够（匪孚），需要长时间的坚持弘扬正道（元永贞），例如打出“匡扶汉室”的旗帜，才可以消除投奔自己的人可能的担心（悔亡），这担心正来自他们对未来的缺乏信心。
上六：赍咨涕洟，无咎。
上六自然就是汉献帝了，虽然站在九五的上面，但其实是个虚的高位，是傀儡。不仅自己是个柔弱的阴爻，而且卦内无应，也就只能哭哭啼啼，完全不思进取了，但这“不思进取”反而可保平安（赍咨涕洟，无咎）。如果硬要用强，搞个什么“衣带诏”，反而会有杀身之祸。
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