本篇不设问答，只是再讨论一下“知行合一"。
在问答五十中，我说“利己”和“利他”也是合一的，利己和利他同时发生，本质上并无先后关系。我们觉得有先后，其实是只有一面显化得清晰，被我们直接看见而已。就好比一片树叶的正面和背面，我们撕去一部分树叶时，如果恰好赶上叶子的正面对着我们，我们就会认为树叶的正面面积先减少，反之亦然。
知行合一，这是不必辩驳的命题。只是如黑塞所言，但凡我们想用语言说理，就只能从一个角度切入，没办法“说出完满”。我们只能尽量做到——两个角度的论据并列，且论据的体量基本平衡。之前，我特别侧重“先行后知”的角度，推崇“感性出发，理性到达”，走的是经验主义“归纳法”的路线（由个别到一般）。殊不知，与“归纳法”相对，还有一种“演绎法”，从一般到个别，“理性出发，感性到达”，这种体验也是大量存在的！感谢安妮宝贝又做了我的嘴替，她在新书《清冽的内在》里写道：
以前在书中读到的一切，生活的体验都给予了深度阐述。
瞬间的顿悟。
小时候不懂事，只是生背下一些诗词。可后来，忽然会在疫情隔离时想到“举头望明月，低头思故乡”；也会在人到中年时体会“少年不知愁滋味”的真谛……那时那刻我们真的会感到幸运——那些硬读下来的书，竟然会在特定的人生阶段，突然变软，融化，自然进入我们的精神血液。之前我有点儿鄙视死读书的人，现在我要反省……这只是“知行合一”的另一个切入角度而已，我有分别心，是我的局限！既然“……真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。”——from 《悉达多》，我决定把心继续敞开（之前敞开的远远不够！），接纳包容各种各样的观点！
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