江西省奉新县下观权氏
下观村距离江西南昌90公里，距离奉新县城不到8公里，开车半小时路程，因四面环山丘，是奉新县从平原地区通往山区的分界线之一。现有男丁和未嫁人口125人。
清道光二年（1823年）六修家谱时候计开学派：
成章业焕星，道德振家声；
名映光辉显，功勋万代新。
又开盛字行：
朝为田舍郎，暮登天子堂；
三十二世祖世富公自明朝嘉靖年间往来奉新经商，因高安鸡埇村权氏当时地少人多，世富公有意寻找新的地方繁衍子孙，他在奉新溯潦河而上，到了今故县等地，看到土地肥美，遂落户在河边一处叫棋盘洲的地方，遂为奉新支祖。其后人觉得距河太近，存在诸多不方便，又迁移到桃花咀。
下观旧貌
至邦贤公时才落址到如今的位置，至于为何取名下观，盛松公在下观序中说道：然地名下观者何意也？奉邑原名海邑，邑可改而观亦可改，欤是未可知也，触是予下观之迁。
下观村老井
据1783年盛松公等参与编修的六修族谱记载，36世祖应贵公（1641—1708）之子邦贤（1676—1744）是下观的创始人。邦贤公去世后，葬于鸡埇虎形山，家父权焕银90年代去见过，碑石已经断为两半。邦贤公夫人雷氏奶奶（1687—1770）则葬于下观的虎形山上，碑石很大，上面篆刻了5个儿子的名字。
下观村共祖奶奶
到了38世祖兴豹（即覃七公，葬麦园里1715—1784），就正式的落户下观，娶妻县衙背王氏（1722——1752，葬于虎形山，雷氏婆婆边）。因兴豹与兴龙兄弟不和，兴龙仗着8个儿子，经常欺负弟弟兴豹这支，于是两家断绝来往，把连接两个院落的巷子砌墙隔断开。或许由于人多地隘的原因，最终兴龙及子孙全部离开了下观，也有的回到了鸡埇和后溪居住。所以，世富公在奉新传了5代后，就剩下兴豹公这一支的后人了。
兴豹公之墓
王氏奶奶之墓
世富公再次选址，搬迁到如今的地方，立名“下观”。为什么叫下观呢，我猜测可能原址是住在“上观”附近，后搬来此地，按照当时习惯，依例称为“下观”吧。盛松公在家谱上也有官方的说法。
乾隆盛世，人人安居乐业，人口得到了发展。原有的房屋已经不能满足新的需求，于是又建造了一栋二院三进的大屋（见封底图片）。两个院子有暗巷相连，院门外墙用青砖麻石砌成，正门顶部立一石雕官帽，象征着是官宦后人，门眉上写着【筠阳世第】，筠阳即现在的高安县旧称，意思是下观这支来自于高安，是有名望的一族，出过高官。
2012年的老屋
整个新屋是分二个阶段来完成的。初时只是建好了下屋，搬过来了一部分人先住。住了一段时期，在经济上准备充分后，才又把上屋建设好。
2012年的老屋
据本人祖父权业本【1898-1995】口传，第一次建的住房是一栋四间的砖瓦结构平房，该房存世百年后，在二十世纪五十年代完全倒塌。
2012年的老屋
兴字辈的兴龙、兴豹、兴虎、兴凤、兴斌五兄弟齐心协力，在建房初期，就规划好了风水方位，门头朝向，在村子两头栽种了樟树以避邪气，在村旁村后栽种了毛竹以求平安，并且修沟造林，打井开地，请地仙规划虎形山，使后人受益至今。
下观村竹林
老屋建好后，设计安放了香火位和灵牌位。当年，从右边的大门一脚迈进，可以看到上屋的后墙下（即星荣家放置饭桌的后面）供奉着的香火位，香火常年不断；从左边的大门进入，则可以看到中屋的里墙下（星利房间外墙），供奉的祖宗灵牌位。在当时的社会，每个有条件的家庭，都会设置安放香火位和祖宗灵牌位的地方。
文革的时候，香火位和灵牌位都被当做“破四旧”砸掉了，屋内地面也被翻了一遍，以为是埋了“四旧”。
江西奉新县下观村
雷氏婆婆在去世后，葬于虎形山墓葬群的最高处，墓碑是一块很大的麻石。五子葬母，凭着他们的实力，建设了一条从山下直通墓前的墓道，墓道有没有铺石板？或者铺了石板被人偷走做墓碑，现在不得而知。在甬道的出口处，左右还各立一个石俑，守卫陵墓。后来，墓道被杂树遮挡，有后人因为不知，就把坟墓安葬在了墓道上，后来越葬越乱。
也许如此怠慢，后人在乱世中吃尽苦头。百年混战，本是英雄辈出的时候，下观硬没有出一个叫得响的人物。人口也没有恢复到200年前的繁盛时期的水平。
2018年10月祭扫祖坟
所以，后人要再次反省一下，世富公当初重视选址、重视龙脉风水的意义。将来对下观的开发不能有损龙脉，不能以破坏山清水秀的小生态环境为代价。这样，才能使世富公的恩泽，惠及子孙。
邦贤公初到下观时，在村子对门的山脚下已有王姓人家居住。在一些山上也可以看到一些外姓的坟墓，至少可以证明，在邦贤公迁移到下观前，这个地方曾有人居住。
2002年的下观老居还有炊烟
2003年的老村子
先祖定居后把祖庙建到了对门的王家边上，就是现在进下观的路口，原来对门老菜地旁，祖庙的位置对王家不利，致使王家逐渐衰败凋零，把整个下观留给了权家。约在1880年，原来的祖庙倒塌，又把祖庙建到了村子的下首。
解放初期，家家建起了自己的小祠堂，就在村口左边。因为是土砖做的，年久失修，后来干脆改成了猪舍。2017年，下观权氏后人筹集资金，在下首原址重新修建了祖庙。
1958年的证
为什么两次都要选在这个位置呢？据说是为了阻水口。村前的水流，是一支东流水，流力很强，虽然不大，但常年不断，四季常清，水质甜爽。俗语说：肥水不流外人田。但是，这股流水，对于下观人来说，不仅仅是肥水了，还是生命之水。祖辈都是喝着这股水流旁的井水长大的，口粮也是这股水滋润的，水中已经融入了兴盛、健康、平安的意念，这些，都不能随着水流走掉，所以，建一个祠堂，把这些好风水镇住。这就叫“阻水口”。大意就是这样吧！
权业本讲诉：从1939年冬天开始，日寇的飞机开始经常在村子上空来回的盘旋，随时都可能扔下炸弹。村民们惊慌失措，到处躲藏，一路小跑向村后的老虎山里逃去。村里的业富大妈年寿已高，患有多年的哮喘病，跟自己的亲人走散了，抱着火笼吃力的跟在大家后面，边跑还边咳嗽，十分的艰难。老虎山树高林密，易于隐蔽，但是隐蔽的时候是不能发出声响的，所以每当大妈咳嗽的时候，大家总是非常的紧张，那种情形现在还历历在目。
1958年村民田地分配
由于飞机经常来骚扰村子，后来全村人就转移到了会埠青树村后的高山深岭里，一个叫“水庵里” 的地方。这个地方飞机很难发现，里面住满了大量的难民，大概有一二百人。我们找到一间破庙，看准了一块空地，就放下行李，从外面抱来大捆的稻草，铺在了地上。这就是我们睡觉的床了。小孩子们在草垫上蹦蹦跳跳，感觉还挺开心的。当时能有一个遮风挡雨、躲避轰炸的地方已经是很好了。
1989年村民公约
邦贤公、兴字辈、盛字辈都生活在“康乾盛世”时期，当时国家兴盛，百姓安居乐业，人口得到很大发展，自世富公而下，人丁已有200余口，胜于现在。此段时期的先祖都得到了很好的教育。从盛华、盛松所著的【下观权氏源流叙】来看，文笔流畅，气势宏大，学问很高。
自朝字辈以后，下观同国家的命运一样日渐衰落。从第一次鸦片战争（1840年）开始，到1949年全国解放的百年多时间里，八国联军入侵中国，清王朝日益腐败堕落，随后民国诞生，军阀混战，日本侵华，解放战争。中华民族进入空前大难。
国民党在下观抓壮丁，焕金被逼疯，还有的因为抓了逃跑被打死的。日军侵略奉新后，在下观村施放了芥子毒气，期间，成字辈、章字辈、业字辈、焕字辈都饱受了苦难。不少人的四肢先肿后烂，痛苦的死去，有的死后连块碑石都没有，用破篾席卷起来埋葬，生卒年也没有留下，还有好多倒在逃难的外乡。在那个时代，能活下来就不错了。这都是权业本亲眼所见。
解放时，下观只剩下几户人家，大概老少16人。
下观的百岁寿星：
业本公【1898年-1995年】
焕明公之妻：罗延桂【1915年—2013年】
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