虽说物同此理，人同此心；而且心即理，心即性。
但人心和物理毕竟还是有区别的，人心的范围比物理的范围、内涵更窄，所以孔子才说＂易有三道焉，有天道焉，有地焉，有人道焉”，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，物理是位居最原始、最高端、最广泛的自然之道，而位居最底端的人道，范围最窄、最先进，但也应该最弱，所以它需要效法上一级别的地道，以至自然＿人道只是更细微、更具体。
人在遵守人道同时，也不能违了地、天、道，以至最基本的自然。也即人最弱、受限制最多，需受这层层的制约。
但作为万物的立法者，当然不甘心这层层的制约，总想摆脱这层层的束缚，于是发展出知识、科技，以壮大自己的能力。从这个角度来说，王东岳在《物演通论》指出的，在自然演化过程中，存在“递弱代偿”这种现象，就不无道理了。
所以，我们所说的“物同此理”的理，是指程度更高、范围更广、宇宙及宇宙间万物都要受其制约、都要共同遵守的道理。从这个意义上讲，“心即理”，人心中本有这普遍的理。
这普遍的理，就是在自然长期的演化过程中，一代代遗传下来的基因特性，表现在人身上，就是人具有的这先天的认知能力。
但人，既然处于最高进化级别的物种，就必然具有更高级别的先天的认识能力，否则，人何以区别于飞禽走兽、花草树木？
所以，人有人性，以别于物性。人性属于物性，但比物性更纤细、精微，而且尽了人性，自然就会尽物性，尽了物性，却并不一定尽了人性。所以《中庸》说：“能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”＿可以与天、地并列，一起组成天、地、人这宇宙间三大地位相同的独特“风景”了。
这最新进化出来的、人所特有的人性，包括一代代遗传下来的物性＿从根本上讲，人性也属性，人作为一种宇宙间的存在，也是一种物，就构成了人特有的认知能力。
这人类特有的先天认知能力＿人性，具有宇宙的共性、自然万物的物性、植物的感觉外物的的感性、动物的感知外物的知性、以及人特有的理性。
人具有的这些先天的认知能力，决定了人类对外物的认识程度和范围，而不能超越这范围。超越这范围的，则只能凭借理性去思维、去思议了，却不可能认识。
要知，人既然是自然进化的产物，就必然受自然环境的制约，为适应这自然环境而具备适应这环境的身体机能与机制，包括认知方式与认知能力。
那么，作为非自然进化而成而为人为制造或打造的智能机器人、智能生物，以后是否就可以摆脱自然（主要指地球表面环境）的制约、突破人的认知方式或认知能力呢？
那么，这时，人是否就是自然进化的顶点呢？
如果更高一级的物种＿智能机器人诞生，由于它只是由纯粹的金属元素构成，与宇宙间的基本化学元素相同，那这时，是否可称得上是“尘归尘、土归土”了呢？
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