大佛寺方丈开示：要认识自心，轻安自在也是收获。
话过去禅堂里的用功是统一的，末法时代，众生根基浅薄，于是乎参话头的同时，也会有观呼吸等其他的功夫。
能够长期看住头，就可以参话头。
所谓“参”，要起一个疑情，企图将答案找出来。
参什么？
不外是“我是谁？”、“如何是本来面目？”……等等
与“真心”或“真我”有关的话头，也可以参古人开悟的公案。
若能证悟明心，即是菩萨须陀洹果。
话头没有答案，有答案是所知障，不是真正的觉悟。
念头让我们产生疑情，但是并非怀疑三宝，怀疑因果。
疑情在心里，没有答案，始终没有答案，尽管起了念头，
此时，没有所知障，老实参话头，没有分别，
这过程实际上就是提高念力，从而转化为念觉，念觉了就无分别。
佛在世间时，由于其无上的智慧和慈悲，追随他的弟子众多。
有富贵的公侯，也有贫贱的奴；有聪明不过的，也有愚钝蠢笨的。
而佛弟子周利盘陀就是一个笨人。
最终，佛陀叫他念“扫帚”，结果他证得阿罗汉果。
这就是“念念从心起，念念不离心，念念归自心”之真义。
参禅的人，表面上参的是话头，本质上参的是自己。
话头只是一把钥匙，
所以，“开门还是闭门人”，要认识自心，轻安自在也是收获。
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