提问：千利休到底是不是日本茶道的鼻祖？百度百科说村田珠光是日本茶道开山之祖，又说千利休是日本茶道鼻祖，那究竟千利休算不算作日本茶道的鼻祖呢？
回答：日本喫茶的历史其实蛮早的。最古可以追溯到电影《妖猫传》提到的僧人空海。空海和尚访唐，耳濡目染，沾染了唐人吃茶的习惯，归国以后留下了日本人饮茶的最早的文字记录。
再一个因茶而知名的也是一个大和尚荣西。传说镰仓幕府将军源实朝有一次醉酒，连续两天不省人事。僧人荣西献上从南宋带来的茶叶给源实朝饮用，实朝饮茶之后豁然痊愈，大感神奇。荣西于是将自己写成的《吃茶养生记》一书献给源实朝，饮茶之风自此在日本逐渐流行。镰仓时代日本视茶为良药，百姓贫苦无钱治病，僧侣便以茶为药进行救助。寺院茶的出现，使得茶从宫廷和寺庙开始走向民间。
室町时期，茶事已经成为一种文化，其讲求封闭、肃重、简洁的风格，已经有了后世茶道的基本雏形。
室町末期行成的奈良流茶会成为茶道的先驱，其中代表人物便是被后世称作茶道开山鼻祖的村田珠光。村田珠光生于奈良，幼年在净土宗寺庙出家，后来转投禅宗。他的传教师傅比他更有名，就是世人皆知的“聪明的一休”——一休宗纯。修行完毕，一休宗纯传给珠光的印可法书乃是圆悟克勤的墨宝。这位李克勤——啊，不对，圆悟克勤也是鼎鼎有名，是中土大宋一位知名的禅僧，其著作《碧岩录》是禅宗的重要典籍。村田珠光拿到李克勤的墨宝加持，立马成为禅之一人。
村田珠光以佛教的禅理来融汇茶事，是为茶禅一味。从村田珠光以后，饮茶有了禅佛的圣光，这才成了所谓的道。
而战国年代的千利休呢，其幼年开始研习茶道，拜师武野绍鸥。武野绍鸥是村田珠光的再传弟子。千利休继承了珠光一脉的茶道思想，加以革新开创，从而发扬光大。
千利休对茶道进行了全方位的改革和完善，由于茶道本身就是融会了饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕刻、陶器、漆器、竹器、礼仪、缝纫等诸方面的综合文化体系，因此，利休的影响远远超出了茶的本身，扩大到了日本文化的各个方面，人们把利休喜爱的、体现了他的审美观的东西以他的名字命名，这样的例子就有"利休栅栏"、"利休色"、"利休豆馅"、"利休馒头"、"利休牡丹"、" 利休豆腐"、"利休头巾"、"利休木屐"、"利休扇子"、"利休缎子"等等许多，可以说，在整部日本的历史上，迄今为止，对其民族文化艺术影响最为深远的，非利休莫属。茶道从珠光开始有了"道"的地位，而在利休之后，更逐渐成为了日本文化和民族精神的代表。
千利休将茶道回归到了淡泊自然的最初。他留下的一句话成为后世茶人的至理名言："须知茶道之本不过是烧水点茶。夏天如何使茶室凉爽，冬天如何使茶室温暖，炭要放得适当，利于烧水，茶要点得可口，这就是茶道的秘诀。"
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