《论语新解》里仁篇二则

《论语新解》里仁篇二则

《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重点阐述，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。

【原文】4.1

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知！”

【译文】

先生说：“人能居于仁道，这是最美的了。若择身所处而不择于仁，哪算是知呢？”

【理解】

它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事与此很有些相似之处，都强调美好的外在环境、氛围对人成长的影响。

在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、处世方式等等。举个简单的例子：出身书香门第的子弟，一般都是满腹经纶，温文儒雅，言行举止之间与胸无点墨之人虽不敢说有天壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。 “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香”说的就是这样的道理。

从这个意义出发，学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，很大一部分其实择的也就是学校的氛围。作为老师，作为教育的守望者和执行者，我们努力创造着琅琅的书声充满校园，创造着好学、礼让之风弥漫校园，希望我们的孩子成为谦谦君子，窈窕淑女，老师的责任重大。

【原文】4.3

子曰：“惟仁者能好人，能恶人。”

【译文】

先生说：“只有仁者，能真心地喜好人，也能真心地厌恶人。”

【理解】

这是孔子告诉我们，唯有仁者能够“好人”，能够“恶人”。

“好”是喜好，“恶”是厌恶，也就是能够明辨善恶。在《论语·公冶长篇》中，孔子答复子张说，“未知，焉得仁”。如果没有智慧，怎么能够成就仁德？“颜渊篇”中，孔子答复颜渊说，“克己复礼为仁”。真正的仁者，一定有智慧。这个智慧是从他的仁爱心、慈悲心中生出来的，因为仁者只想别人，把自己忘掉了，完全没有自私自利，这时候就有了智慧。换句话说，有自私自利，就把智慧障碍住了。那如何克制自己的自私自利呢？那就需要“仁”。

仁者能克己复礼，就不会妄为好恶，好恶不是根据自己的私心来做标准，仁者没有自己了，能够一切站在人民大众的立场上去考虑问题，这是仁人，这个时候才能称为“能好人，能恶人”。

身为老师，同样如此，不能藏有自己的私心去偏袒某个学生，而应该一视同仁，能够克制自己的私，能够站在孩子的立场去思考问题，静下心来走进他们的世界，牵起他们的手，听他们把话说完，能够对那些在学业上有困难的孩子有所理解，从心里上帮助孩子，用爱去教学，做孩子们心中的白月光。