金秋时节，最美的夜空下，热闹的广场上和公园里，锅庄舞，越演越烈。仿佛把辽阔的草原、巍峨的雪山和干净璀璨的一天繁星，都搬到了眼前。
一曲《格桑拉》，把人们带进了美丽又广袤的雪域高原：
“此刻的时光 因我们相聚而格外美好
让我们在这里 共享这欢乐与团圆
祝愿 愿每个人拥有健康和吉祥
祝愿 为了这美好的时光”！
火热的锅庄舞，带着那种迥异的地域特点，给人们的心灵，带来了彻底的震撼！
因为从小就喜欢藏族音乐和歌舞，所以，每当看到藏族舞蹈，欣赏着那舒展洒脱的舞姿，还有那鲜艳靓丽的藏族服饰，就不禁自我沉醉其中，心情也随之舒畅起来。
最小时候学习藏族舞，是学校舞蹈团的带团老师教的《洗衣歌》，要求从锅庄舞学起，找到藏族舞蹈的韵律特征：“颤、开、顺、左、舞袖”五大元素。
老师一再強调：上身要松弛，略前倾，膝放松，双脚自然外开，做快而小、或是慢而柔韧的微颤律动。“一边顺”的美，是高原农牧文化典型民间舞蹈的特征之一，所以，手眼脚要一边顺协调。
等我们学会了律动，老师又说：藏族众多舞蹈的“颤膝”动作，是最能表现内心情感和舞蹈动感的。舞蹈动律上，要形成“三步一撩”和“退踏步”等共同动律。
为了跳出藏族舞的美感，老师一边纠正大家的动作，一边示范：必须突出“颤膝摆胯，微动肩胸”的舞姿，上身平稳，裙子随脚步摆动，形成别致的“钟摆式”的“一边顺”之美。舞袖这一动律特征，就是藏族民族服饰的展现。
要集体编排队形合舞了，有同学问老师：为什么藏族舞与众不同，非要顺拐？还要舞袖？同学们全都欢乐地笑成一片。
老师也笑笑回答：因为受宗教礼俗的影响，舞蹈所走的路线，必须由左向右按顺时针，沿着圆圈前进。这和藏族人民日常生活中：转经筒、绕寺庙向左旋的方向是一致的，反映出对太阳的崇拜和对吉祥的追求。
而舞袖这一动律特征，是藏族民族服饰的展现。由于地理和气候环境，人们服饰厚重，身着大袍长靴，旋转起来如雄鹰展翅，长袖飞舞如彩虹划空。
老师不愧是班科出身，舞蹈教得非常专业，背景知识也讲解得很专业，为我们学习和掌握藏族舞蹈，打下了坚实的基础。
我与锅庄舞和各种藏族舞蹈，从此结缘，也爱上了这种载歌载舞的欢快舞蹈形式。
之后，去到藏区，每到空旷的地方，常常会看到许多藏族同胞，牵起手来，随着音乐的节奏，欢快地尽情舞动。
从3岁到80多岁的男女老少，都会跳锅庄舞。起舞时，男女围成圆圈，有一人领头，由左向右，依顺序舞动。时不时，小孩们，也像模像样的边舞边往中间跳，成为吸引眼球的焦点。
他们穿着藏袍舞动着，长长的曲子，一曲下来，无论是姑娘还是小伙子，或是小孩，更或是大妈大爷，都是气喘吁吁，大汗淋漓，有的甚至上气不接下气。
也就是藏民们的虔诚、坚韧、乐观和团结，他们美轮美奂的舞姿，还有追求美的精神，让锅庄舞彻底震撼了我。
当然，每一种舞蹈，都藏着一个秘密，更有一把打开神秘之门的钥匙；每一个舞蹈，难说都有一段迷人的传说，只有走进去，才能被逐一破解。
锅庄舞，就是在原始时期，图腾信仰、巫舞（模仿部落图腾动作的巫舞）、祭祀盟誓仪式舞蹈等综合性因素中，产生和发展起来。
锅庄舞，在藏区真正的流传，得益于藏传佛教的发展。
藏传佛教寺院的建立和存在，以及形成的寺院文化，为锅庄舞提供了展示的平台，给了锅庄舞新的生存空间。
据传，人们在修建桑耶寺时，白天人们辛辛苦苦建的墙壁，到了晚上就被妖魔毁坏。
为了镇妖除魔，莲花生大师请来工布地区的卓巴（跳卓的人）每至夜晚唱歌跳舞，美妙的歌声和精妙的舞姿将鬼怪迷惑，人们趁机建起了寺庙。
这一传说，广泛流传于藏区，尤其是西藏工布地区，也被多个权威性史籍记录在册：赤松德赞的大臣巴色郎在《巴协》中记载：“庆祝桑耶寺落成庆典时，人们欢快地跳起了‘卓舞’。”
从此，“卓”作为吉祥的标志，在藏区广泛流传，不但在寺庙大型仪式中使用，民间也开始盛行。
浩如烟海的历史中，有先贤的脚印，就有普通人的生活。
锅庄舞、弦子舞、热巴舞，是藏族的三大歌舞。其中，以锅庄舞流传最广。
锅庄舞的风格特色里，有原始藏民们的生活状态。它从一个侧面，向人们艺术地展示出，那个区域里，原始先民的生活重现。因此，它就是古代藏民族，原生态的舞蹈形式。
有人这样赞誉丰富多彩的藏族锅庄：“天上有多少颗星，锅庄就有多少调；山上有多少棵树，锅庄就多少词；牦牛身上有多少毛，锅庄就有多少舞姿。”
锅庄舞，又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等。锅庄舞，在藏文里，即是：大家围着圈跳舞的意思。
锅庄舞，作为藏族三大民间舞蹈之一，流行于藏族地区，但流传甚广，主要分布于西藏、云南、甘肃、青海、四川等藏族聚居区域。
锅庄舞，表现出：藏族人民豪放、刚强、坚毅的性格和情怀。它动作多种多样，舞姿舒展洒脱，旋律优美，节奏轻快，情绪热烈。
2006年，锅庄舞，被列为中国首批国家非物质文化遗产。
在漫长的过往中，人们在生活中发现美，追寻美，诞生了有关自然界和宇宙的知识，产生了传统艺术和实践基础上的舞蹈。
一代一代的人们，适应了周围环境以及与自然和历史互动，自觉地实现了天人合一，也自觉地为天地与平和祈福。
这些文化传统，被不断地再创造，最终形成了满足人类相互尊重的需要，也形成了顺应自然、并可持续发展的非物质文化遗产。
如今，锅庄舞，已经从祭祀，走向了舞台，又从舞台，普及到了民间。它已经是藏族百姓们，喜闻乐见的一种传统民俗文化和休闲娱乐方式，并且，在全国各地已随处可见。
因为它易学易练，时而舒缓，时而激扬，对人们的身心健康，起到了很好的锻炼作用，深受广大群众的喜爱。于是乎，广场舞里，又增添了新舞种和新花样。
参加舞蹈的人们，也是先慢后快的两段舞。再现出“悠颤跨腿”、“趋步辗转”和“跨腿踏步蹲”等传统风格。并且，手臂以撩、甩、晃为主，变换舞姿。
队形按顺时针行进，圆圈有大有小，偶尔变换“龙摆尾”图案，真的一气呵成，舒畅而灵动。
尤其是他们彼此手拉着手，围成一个圆圈跳起来时，每个人的脸上仿若盛放着阳光，明媚又快乐，更是让人赏心悦目。
《北京的金山上》、《卓玛》、《次真拉姆》、《布达拉宫》《拉萨夜雨》、《玛尼情歌》、《爱在思金拉措》、《火火的姑娘》、《洗衣歌》、《最美的歌儿献给妈妈》、《天路》、《锅庄舞》，一首首歌曲，深情地唱着；一段段舞蹈，都喜悦祥和。
这一切，似乎又让我们听到了、看到了：广阔无边的草原上，遗落的文明，已在落日的金辉里，又奔腾了长江黄河。
而锅庄舞，曼妙的舞步，又舞出了白云的自由自在，又点燃了新一天高山和草原的激情。
围一个大大的圆圈，拉起手来，传递着力量，跳一曲锅庄，敬天敬地敬自已，心里暖了，脚下有劲儿了，前景更美了。
在雪山，在草原，在锅庄舞的歌声和步伐里，熬过寒冬最艰难的日子，天气就会渐渐转暖；挺过了风雪的击打，一切就会变得好起来。
让我们在煮沸的、每个奶香四溢的早晨，都会被：锅庄舞舞出的、满天霞光，所深深祝福——扎西德勒！
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