国杂|辣么大的国学

今天被朋友的一句话问住了。

“什么是中国文化？”

想来想去，还真不知道该怎么解释，是诗词歌赋？还是琴棋书画？都对，也都不对。

看过一个论调，说中国历代不管是文学作品还是艺术作品，都讲究一个“留白”，这是受《诗经》的影响。

《诗》的美不止在文字本身，需要了解那个时代的背景、风土、人情，才能够感受到那超脱于文字之外的意境，这个意境孔老夫子总结的传神，叫“思无邪”。

中国文化也是这样，去琢磨文化的载体本身，终归会觉得欠缺了点什么。

举个最简单的例子，东南西北的东字，甲骨文的东，形状是一个编织的篓子，意思是指男子出行携带的行囊，西的甲骨文和东差不多，但要比东小巧一些，指女子出行携带的行囊。所以我们今天讲“东西”用来形容物品，这确确实实就是这两个字的本义。

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可又怎么代表方向了呢？那个时代的先民出行辨别方向是要看太阳的，太阳可以指引方向，东是行囊，可借代出行，也就被借来表示太阳初升的方向。

这么一个简简单单的“东”字，背后的故事就已经很丰富，可见我们象形文字的伟大之处。

至于文章，更是如此，“人不知而不愠，不亦君子乎？”几乎人人都会背，但“愠”是什么意思恐怕很少会有人想到去推敲。

《论语》开篇就是三个问题:“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

朋友Q还真提出过怀疑，说这三个问题前言不搭后语，意味也没多深刻，怎么就能放在《论语》的开篇呢。

这也是今人和古人读书的区别，看到字面是这个意思，就不深究了，其实哪有这么简单。

学习两个字，在春秋时的含义可比现在要深刻的多，从字形就能看出来，学是包括“学”、“思”两个过程的，习古体是小鹰练习飞翔，换个不甚恰当的说法就是学以致用。

“愠”字，从心从昷，昷是燥，心燥为愠，愠和怒是不一样的，制怒，忍住不发火，其实并不难，但要心不燥，别人不了解你不接受你，心中一点不适都没有，这就需要功夫了。

再譬如《千字文》开篇的“天地玄黄”，同样字面翻译天是玄色的，地是黄色的。

那么玄是什么颜色？天为什么是玄色的？

关于玄的颜色，初为黑中带赭，后说是青黑色，但我们看天是这两种颜色么？这就得说说玄字。

金文的“玄”，象树枝上垂着两颗果子，所以本义和“悬”相近，天给人的感觉是不可捉摸的，只可效法摸索却不可尽知的，所以“天玄”更多的是比类其意象，倒不那么写实了。