【儿女英雄传】文史汇编 楔子，1-2回

• 中国古典小说值得一读的不多，尤其是体量巨大的明清公案、言情小说。听单田芳老先生的评书津津有味，但是翻看小说文字，难免要感叹创作手法简单、人物形象单薄、封建思想浓厚等问题（事实上评书艺人也都对这些小说都进行了再加工，再创作）。【老残游记】、【官场现形记】这些都不必再说了，好书。这部【儿女英雄传】，也堪一读。

• 古典小说，序言和楔子最值得一读。水浒可以不看，金圣叹改的楔子不可不看；说岳可以不看，钱彩写的第一章不可不看；夜航船可以不看，张载写的序言不可不看；金瓶梅可以不看，兰陵笑笑生留的序言不可不看。这部【儿女英雄传】也是如此，不看正文只是错过了一个故事，但是看了楔子便尽知作者要抒发的情怀胸臆。

• 小说类型：言情，或者说爽文。

• 小说主题： 忠孝节义

• 曹雪芹是旗人，文康也是旗人。文康的祖父官至驻藏大臣，因病未能赴任，到了文康这一代就家道中落了，和曹雪芹有着相同的命运。所以读【儿女英雄传】，能读出几分【红楼】的味道。和前者相比，文学性自然要差一个档次，【红楼】是写给读书人看的，【儿女英雄传】是写给脚夫看的。【红楼】里写爱情到“今晚的月色真美”就打住了，【儿女英雄传】里写爱情必须写得热闹欢快，一床三好，天赐良缘，说不尽的温柔风流。书里真实的反应了康乾时代清朝的官场、科举、河工、北京山东等地的市井生活，是一幅文字版的【清明上河图】。

• 把【儿女英雄传】当文艺片来看，他有很多瑕疵；把【儿女英雄传】当纪录片来看，他是反映旗人生活的上佳之作。

楔子 开宗明义闲评儿女英雄 引古证今演说人情天理

• 侠烈英雄本色，温柔儿女家风。两般若说不相同，除是痴人说梦。儿女无非天性，英雄不外人情。最怜儿女最英雄，才是人中龙凤。//一首定场诗讲透了。【无双】里面发哥说：所有能成大事的男人都是为了女人。我父亲说过：放弃爱情的男人什么也干不好。听听，立业和成家不矛盾，匈奴未灭何以家为两者并不存在本质上的冲突。人生在世在做的就是寻找一个平衡。当然了，如果你是个干大事的人，你大可以先立业，因为发哥后头又说了：我是极少数不为女人活着的男人。
• 这部评话原是不登大雅之堂的一种小说，初名《金玉缘》，因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》。篇中立旨立言虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正眼法藏五十三参》。初非释家言也，后经东海吾了翁重订，题曰《儿女英雄传评话》。相传是太平盛世一个燕北闲人所作。//燕北闲人就是无中生友了，也就是作者本人。文康姓费莫氏，字铁仙，一字梅庵，号燕北闲人，满族镶红旗人。生平不详，只能通过文字窥见作者为人了。
• 宰予昼寝
• 没奈何，一个人踽踽凉凉站在云端里一望，才看出云外那座天。原来虽说万变万应，却也只得一纵一横。纵里看去，便是宗动天、日天、月天、水天、火天、金天、木天、土天、二十八宿天，共是九天；横里看去，便是无上天、四人天、切利天、坚首天、持鬘天、常桥天、福生天、福受天、广来天、大梵天、焚辅天、梵众天、少光天、光音天、无量光天、少净天、遍净天、无量净天、善见天、善现天、无想天、无烦天、无热天、无边空处天、无边识处天、无所有处天、非想天、非非想天、色究竟天、须欿摩天、兜率陀天、乐变化天，还有一座他化自在天，共是三十三天。他到的那个所在，正是他化自在天的天界。
• 却说这座天乃是帝释天尊、悦意夫人所掌，掌的是古往今来忠臣孝子、义夫节妇的后果前因。这日恰遇见天尊同了夫人升殿，那燕北闲人便隐在一个僻静去处，一同瞻仰。//这里就开始用第三人称叙事了，叙事的空间豁然开朗，可以快速的引入人物。
• 宝镜安顿完毕，天尊便把那架上的“忠、孝、节、义”四面旗儿发下来，交付旁边四个值殿官，捧到阶前，向空中只一展，但见凭空里就现出许多人来：为首的是个半老的儒者气象，装束得七品琴堂样子，同着一个半老婆婆，面上一团的慈祥忠厚。次后便是一个温文儒雅的白面书生，又是两个绝代女子：一个艳如桃李，凛若冰霜；一个裙布钗荆，端庄俏丽。还有一个朱缨花衮的长官，一个赤面白髯的壮士。又是一个淡妆嫠妇，两双中年老年夫妻。还有个六七分姿色的青衣侍婢。后面随着许多男的女的、老的少的、村的俏的，都俯伏在殿外。 //群像初登场。
• 悦意夫人问天尊为何不暗中施法保护这些忠孝节义的人，让他们平安一生。天尊怎么说？ 【天尊道：“夫人，你不见那后边的许多人，便都是这班儿牵引的线索，护卫的爪牙。至于他各人到头来的成败，还要看他入世后怎的个造因，才知他没世时怎的个结果。况这气数有个一定，就是作天的，也不过奉着气运而行，又岂能合那气运相扭？你我乐得高坐他化自在天，看这桩儿女英雄公案，霎时好耍子也！” 】 意思很明了了，这是天数，他也无从干涉。他本身就是天，连他都不知道天数，那么谁还能掌握天数呢？答案是没人。命是失败者的借口，运是成功者的谦辞。子龙说：我相信命运掌握在自己手中。董天宝狂妄的大喊：我命由我不由天。就算有天，你自己不努力，老天想拉你都不知道你的手在哪里。
• 全书主旨段：这‘儿女英雄’四个字，如今世上人大半把他看成两种人、两桩事：误把些使气角力、好勇斗狠的认作英雄，又把些调脂弄粉、断袖余桃的认作儿女。所以一开口便道是‘某某英雄志短，儿女情长’，‘某某儿女情薄，英雄气壮’。殊不知有了英雄至性，才成就得儿女心肠；有了儿女真情，才作得出英雄事业。譬如世上的人，立志要作个忠臣，这就是个英雄心，忠臣断无不爱君的，爱君这便是个儿女心；立志要作个孝子，这就是个英雄心，孝子断无不爱亲的，爱亲这便是个儿女心。至于‘节义’两个字，从君亲推到兄弟、夫妇、朋友的相处，同此一心，理无二致。必是先有了这个心，才有古往今来那无数忠臣烈士的文死谏、武死战，才有大舜的完廪浚井，秦伯、仲雍的逃至荆蛮，才有郊祁弟兄的问答，才有冀缺夫妻的相敬，才有汉光武、严子陵的忘形。这纯是一团天理人情，没得一毫矫揉造作。浅言之，不过英雄儿女常谈；细按去，便是大圣大贤身份。 //道理讲透了。鲁迅先生：无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。大禹三过家门而不入，那是特定的政治需求。皮定均夜间查哨，问哨兵想不想家。小士兵不敢说，他说：为了革命，不想家。皮大怒，说：革命就不要家了？没有家哪来的国？连家都不想咋保国？大话、空话、套话、假话！故事真伪已经不可考，有艺术加工的成分，但是皮将军说的是英雄之言。不想着家乡的父老，就对不起身上的钢枪。
  //断袖：汉哀帝与董贤；余桃：弥子瑕与卫灵公；
  完廪浚井：【二程遗书】里的典故。舜的故事，类似【圣经】里面该隐和亚伯的故事。讴歌崇高道德，全球人民讲的故事是一样的；
  秦伯仲雍：太伯仲雍奔荆楚，像是儒者杜撰的故事，真实性严重可疑；
  郊祁弟兄：【龙文鞭影】里的典故。乐羊七载，方朔三冬。郊祁并第，谭尚相攻。详参【宋史.宋祁传】
  冀缺夫妻：【幼学琼林】里的典故。一对相敬如宾的夫妇
  光武子陵：严子陵成全光武帝求贤的圣明，光武帝成全严子陵大隐的雅量。君臣一番你侬我侬，各取所需，各有所得，真可谓一出好戏！范文正公曰：云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。
• 品评人物：赞女娲、释迦摩尼佛；贬汉高祖、唐明皇//大儿女和小儿女。原文值得一读。
• 云外人传云外事，梦中话与梦中听

第一回 隐西山闭门课骥子 捷南宫垂老占龙头

• 捷南宫：中进士。南宫本为南方星宿名，汉时用以比拟尚书省。唐宋时又称礼部为南宫。本省考试叫乡试，通过乡试即为举人，算是地方教育机构的人才选拔考试。举人集中到礼部参加会试，通过会试即为进士。捷南宫指的就是中了进士。名落孙山就叫“南宫未利”。
• 我们清朝的制度不比前代，龙飞东海，建都燕京，万水朝宗，一统天下。就这座京城地面，聚会着天下无数的人才。真个是冠盖飞扬，车马辐辏。与国同休的先数近支远派的宗室觉罗，再就是随龙进关的满洲、蒙古、汉军八旗，内务府三旗，连上那十七省的文武大小汉官，何止千门万户！说不尽的“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒！”//满满的阶级优越性
• 如今单讲那正黄旗汉军有一家人家，这家姓安，是个汉军世族旧家。这位安老爷本是弟兄两个，大哥早年去世，止剩他一人，双名学海，表字水心，人都称他安二老爷。论他的祖上，也曾跟着太汗老佛爷征过高丽，平过察哈尔，仗着汗马功劳上头挣了一个世职，进关以后，累代相传，京官、外任都作过。到了这安二老爷身上，世职袭次完结，便靠着读书上进。所喜他天性高明，又肯留心学业，因此上见识广有，学问超群，二十岁上就进学中举。怎奈他“文齐福不至”，会试了几次，任赁是篇篇锦绣，字字珠玑，会不上一名进士，到了四十岁开外，还依然是个老孝廉。儒人佟氏，也是汉军世家的一位闺秀，性情贤慧，相貌端庄，针黹女工不用讲，就那操持家务，支应门庭，真算得起安老爷的一位贤内助。只是他家人丁不旺，安老爷夫妻二位子息又迟，儒人以前生过几胎，都不曾存下，直到三十以后，才得了一位公子。 //举孝廉起源于汉代。到了明清，没有实际意义了，是对举人的一种雅称。
• 这公子生得天庭饱满，地格方圆，伶俐聪明，粉妆玉琢，安老爷、佟儒人十分疼爱。因他生得白净，乳名儿就叫作玉格，单名一个骥字，表字千里，别号龙媒，也不过望他将来如“天马云龙，高飞远到”的意思。小的时候，关煞、花苗都过，交了五岁，安老爷就教他认字号儿，写顺朱儿。十三岁上就把《四书》、《五经》念完，开笔作文章、作诗，都粗粗的通顺。安老爷自是欢喜。过了两年，正逢科考，就给他送了名字。接着院考，竟中了个本旗批首。安老爷、安太太的喜欢自不必说，连日忙着叫他去拜老师，会同案，夸官拜客。诸事已毕，就埋头作起举业的工夫来。 //龙媒：骏马。写顺朱：楷书的描红。院考：即院试。各省学政组织的考试，学政又称提督学院，因此得名。通过府试的童生均可参加，揭晓称为“出案”，录取者称为生员，也就是“秀才”。【武林外传】里面吕秀才一副迂腐知识分子的形象，但是秀才在明朝的地位是非常高的。清朝科举大部分沿袭明制，中了秀才就可免户内二丁差役，见官不跪；秀才就已经是圣人门生了，犯法县令是不能用刑的，审判也必须上报本省学政，学政革除秀才功名，才可以判罪。所以古代说万般皆下品惟有读书高不是一句空话，现在的大学生和当年科举制度下的读书人自然不能相提并论。
• 这位老爷天性本就恬淡，更兼功名蹭蹬，未免有些意懒心灰，就守定了这座庄园，课子读书，自己也理理旧业//蹭蹬：路途坎坷
• 会试大比之年//会试已经是规格很高的人才选拔考试了，所以三年一次。每逢丑、辰、未、戌年的二月举行会试，称“春闱”，这一年称为大比之年。最著名的一科春闱应该是1895年了。1894年甲午战争，1895年4月签了《马关条约》，那一年的乙未科考生都在等着发榜，接下来就是公车上书。三年后，戊戌变法。乡试是由南、北直隶和各布政使司举行的地方考试。地点在南、北京府、布政使司驻地。每三年一次，逢子、卯、午、酉年举行，又叫乡闱。考试的试场称为贡院。考期在秋季八月，故又称“秋闱”。
• 匆匆的过了灯节，那太太便将安老爷下场的考蓝、号帘、装吃食的口袋盒子、衣帽等物打点出来。 //以秋闱为例，考试分三场，分别在八月的九号、十二号、十五号。正试只有一天，但是要提前一天进去，过后一天出来，所以一场考试就得在里面待三天两夜。南京夫子庙的江南贡院是清朝江苏、安徽士子参加乡试的地方，里面有考棚的还原，空间十分狭小，饮食、上厕所都很不方便。自己准备一个号帘，类似于门帘子，挂上勉强能挡风保暖。南京的八月天，已经转凉了。现在参加高考的孩子大部分都是十七八岁的青少年，正是身体棒的时候，古代参加乡试的士子年龄要大很多，如果十八岁就来赶考，绝对是一个神童，四五十岁来赶考的大有人在，七十岁带着孙子来的都不算新闻。这样的居住环境和考试强度，对老头子们来说是一个不小的条件。所以说生活在古代，科举考的不仅仅是学问，还有身体和运气。
• 列公，这科甲功名的一途，与异路功名却是大不相同。这是件合天下人较学问见经济的勾当，从古至今，也不知牢笼了多少英雄，埋没了多少才学。所以这些人宁可考到老，不得这个“中”字，此心不死。安老爷用了半生的心血，难道果真就肯半途而废不成？原是见了这些考具，一时的牢骚话。 //参加高晓松说的三清团。本科不是清华人，你对不上切口。继续深造的学历，那都是“异路功名”
• 放榜的门道：外头只知道是明日出榜，其实场里今日早半天就拆弥封，填起榜来了。规矩是拆一名，唱一名，填一名。就有那班会想钱的人，从门缝儿里传出信来，外头报喜的接着分头去报。
• 闹五魁：原来填榜的规矩，从第六名填起，前五名叫作“五魁”，直等把榜填完，就是半夜的光景了，然后倒填五魁。到了填五魁的时候，那场里办场的委员，以至书吏、衙役、厨子、火夫，都许买几斤蜡烛，用钉子钉的大木盘插着，托在手里，轮流围绕，照耀如同白昼，叫作“闹五魁”。那点过的蜡烛，拿出来送人，还算一件取吉利的人情礼物。因此上填到安老爷的名字，已是四更天的光景。那报喜的谁不想这个五魁的头报，一得了信，便随着起早下圆明园的车马，从西直门连夜飞奔而来，所以到这里天还没亮。 //明代科举分五经取士，每经以第一名为经魁，每科第一名至五名必须分别是一经的经魁。因此称五经魁，简称为五魁。后来五经取士制度废除，但乡试中仍习惯把前五名称为五魁。《官场现形记》第二回：“街上人说榜都填完了，只等着填五魁了。”
• 公子便去打点写手本、拜帖职名，以及拜见老师的贽见、门包、封套。家人们在外边开发喜钱。紧接着就有内城各家亲友看了榜先遣人来道喜，把位安太太忙得头脸也不曾好生梳洗得。//门包是给看门人的贿赂或者说小费，行个方便，这在清朝腐败的官场中极为常见。所谓阎王好见，小鬼难缠，曾国藩、左宗棠的权势功劳再大，也得卖李莲英一个面子。贽见就是“执见”，手里拿的见面礼。封套就是信封，或者装诗文的套子。
• 忙忙的带着丫鬟仆妇，一面打点帽子衣服，又去平兑银两，找红毡，拿拜匣//旧时用于送礼或递柬帖的长方形小木匣。也称“拜帖匣”。《二刻拍案惊奇》卷三：“此病惟有前门棋盘街定神丹一服立效，恰好拜匣中带得在此。”《官场现形记》第四十六回：“点完之后，用纸包了一个总包，仍旧放在那个拜匣之内。”古人交往规矩大，比如让下人送请柬，必须用拜匣。不能空手拿过去，也不像今天发个短信、打个电话就行。一是为了防止重要文件遗失、受损；二是显得隆重，有排面。 拜匣
• 安老爷笑说：“这又是孩子话了，那一甲三名的状元、榜眼、探花，咱们旗人是没分的。也不是旗人必不配点那状元、榜眼、探花。本朝的定例，觉得旗人可以吃钱粮，可以考翻译，可以挑侍卫，宦途比汉人宽些，所以把这一甲三名留给天下的读书人，大家巴结去。这是本朝珍重名器、培直人材的意思。况且‘探花’两个字，你可知道他怎么讲？那状元，自然要选一个才貌品学四项兼备的，不用讲了；就是探花，也须得个美少年去配他，为的是琼林宴的这一天，叫他去折取杏花，大家簪在头上，作一段琼林佳话。这是唐代的故事。你看我虽然下至于老迈不堪，也是望五的人了，世上那有这样白头蹀躞的探花？岂不被杏花笑人！果然那样，那不叫作‘探花’，倒叫作‘笑话儿’了！” //年龄不是问题，因为他是一堵透明的墙，直接让你很很多选拔无缘。
• 安如海从政 公子道：“便不得探花，翰林也是稳的。”老爷说：“那又不然。在常情论，那名心重的，自然想点个翰林院的庶常；利心重的，自然想作个榜下知县；有才气的，自然想用分部主事；到了中书，就不大有人想了；归班更不必讲。我的见识却与人不同：我第一怕的是知县，不拿出天良来作，我心里过不去；拿出天良来作，世路上行不去——那一条路儿可断断走不得！至于那入金马、登玉堂，是少年朋友的事业，我过了景了。就便用个部属，作呢还作得来，但是这个年纪，还靴桶儿里掖着一把子稿，满道四处去找堂官，也就露着无趣。我倒想用个冰冷的中书，三年分内外用——难道我还就外用不成？——那时一纸呈儿，挂冠林下，倒是一桩乐事。不然，索性归了班，十年后才选得着。且不问这十年后如何，就这十年里，我便课子读书，成就出一个儿子来，也算不虚度此生了！”公子自是不敢答言。安太太听了，说道：“老爷也忒虑得远。我只说万事都是尽人事，听天命，自有个一定。”老爷说：“太太这话却倒不错。” //能做好学问的不一定能当好官。老子曰：不敢为天下先
• 到了住宅，早有部里长班送信，告知老爷中在第几房，并房师的官衔、姓名、科分、住处。从次日起，便去拜房师，拜座师，认前辈，会同年，会同门，公请老师，赴老师请，刻齿录，刻朱卷。那房师、座师见了都说：“一见你这本卷子，便知为老手宿儒，晚成大器，如今果然。可见文有定评。”说着，十分叹赞。 //明清科举，乡试、会试每一处考场放正副两名主考官（防止舞弊）。分房阅卷，负责每一房阅卷的叫同考官。考生的试卷由同考官评定选中，加批语推荐给主考官，由主考官裁定名次。直接选中你的试卷的同考官，尊为“房师”，最终给你定下名次的主考官，尊为“座师”，两位老师又称座主。对于进士而言，座师、房师是你最重要的人脉资源。另外就是，同榜进士，称为“同年”，大家就是“年交”，同年的儿子就是“年侄”；房师、座师的儿子称为“世兄”。这样从你名字出现在榜单上开始，一张巨大的关系网就织起来了。本来择优录取、天经地义的事情，慢慢变成了私相授受、感恩戴德了。读书人中举感谢的不是皇上，而是自己的房师、座师的录取之恩。选出的都是这样的人才，你说皇上还能睡得着吗？皇上坐天下，但是儒人管天下，只要有科举，就没有读书人逃得出这张网。
• 转眼覆试朝考已过，紧接着殿试。那老爷的策文虽比不得董仲舒的《天人三策》，却颇颇的有些经济议论，与那抄策料填对句的不同。那些同年见了，都道：“定入高选。”怎奈老爷是个走方步的人，凡那些送字样子、送诗篇儿这些门路，都不晓得去作。自己又年届五旬，那殿试卷子作的虽然议论恢宏，写的却不能精神饱满，因此上点了一个三甲。及至引见，到了老爷这排，奏完履历，圣人往下一看，见他正是服官政的年纪，脸上一团正气，胸中自然是一片至诚。这要作一个地方官，断无不爱惜民命的理，就在排单里“安学海”三个字头上，点了一个朱点，用了榜下知县。
• 倒了高家堰，淮扬不见面//高家堰也就是今天的洪泽湖大堤
• 知县难做：列公，安老爷这样一个有经济有学问的人，难道连一个知县作不来？何至于就愁病交加到这步田地！有个原故。只因这老爷的天性恬淡，见识高明，广读诗书，阅尽世态。见世上那些州县官儿，不知感化民风，不知爱惜民命，讲得是走动声气，好弄银钱，巴结上司，好谋升转。甚么叫钱谷刑名，一概委之幕友、官亲、家丁、书吏，不去过问，且图一个旗锣扇伞的豪华，酒肉牌摊的乐事。就使有等稍知自爱的，又苦于众人皆醉，不容一人独醒，得了百姓的心，又不能合上司的式，动辄不是给他加上个“难膺民社”，就是给他加上个“不甚相宜”，轻轻的就端掉了，依然有始无终，求荣反辱。

第二回 沐皇恩特授河工令 忤大宪冤陷县监牢

• 河工县令。安如海点的不是地方的行政县令，由于运河水灾，点了一个河工县令。河工县令归河道衙门管。康熙十六年，河道总督的驻地签到了淮安（清江浦），掌管黄河、运河、永定河堤防、疏浚等事务。这就引出了安如海后面要从北京到淮安上任的故事。淮安的运河文化浓厚，现在还有运河总督署旧址、运河广场等景点。（历史上运河总督的设置与变迁是复杂的，比如淮安有南河河道总督，山东济宁有河东河道总督，总的来说随着黄河的险段变化而变化。治河的政府机构都是设置在听得到炮声的地方，要不然鞭长莫及，根本无法有效组织抢险救援工作）
• 安如海选儿媳：倒也不在乎富室豪门，只要得个相貌端正、性情贤慧、持得家吃得苦的孩子，那怕他是南山里、北村里都使得//读书人美好的幻想
• 安老爷草草的安顿已毕，便去拜过首县山阳县各厅同寅，见过府道，然后才上院投递手本，禀到禀见。//首县：州府的治所所在县
• 师爷咬文嚼字的说道：“规矩是这等的，要东家批定了报多少钱粮，晚生才好照着那钱粮的数目核算工料的。”老爷说：“那丈尺是勘明白了，既有了丈尺，自然是核着丈尺算工料，核着工料算钱粮，怎么倒先定钱粮数目呢？况且叫我批定，又怎样个约略核计多少呢？譬如就照前日现勘的丈尺，据先生你看应用多少钱粮？”那师爷说：“要照现勘的丈尺，多也不过百十金罢了。”老爷说：“可又来！就照着这数目据实报出去就是了。”那师爷连连摇头说：“这是作不来的！”老爷便问：“这又怎么讲呢？”那师爷道：“承东家不弃，请晚生在这衙门帮办公事，可不敢不倾心吐胆的奉告：我们这些河工衙门，这‘据实’两个字是用不着、行不去的哪。即如东家从北京到此，盘费日用，府上衙门，内外上下那一处不是用钱的？况且京中各当道大老，合本省的层层上司，以至同寅相好，都要应酬的到，尤其不容易。这也在东家自己，晚生也不敢冒昧多说。但是，就我们这衙门讲，晚生是有也可，没有也可，倒也不计较。只这内而门印、跟班，以至厨子、火夫，外而六房、三班，以至散役，那一个不是指望着开个口子，弄些工程吃饭的？此犹其小焉者也。再加一个工程出来，府里要费，道里要费，到了院费，更是个大宗。这之后，委员勘工要费，收工要费，以至将来的科费、部费，层层面面，那里不要若干的钱？东家是位高明不过的，请想想，可是‘据实’两个字行得去的？”//是过来人的口气
• 规矩：老爷道：“那早已办妥当了。我上次在淮安，首县就说过，每个备银五十两，公办寿屏寿礼，我已经交给首县了。”霍士端笑道：“难道老爷打算这样就完了不成？”老爷说：“依你还要怎样呢？”霍士端回说：“小的可敢说‘怎么样’呢，不过是老爷待小的恩重，见不到就罢了；既见到了，要不拿出血心来提补老爷，那小的就丧尽天良了。就小的知道的说：那淮徐道是绸缎纱罗；淮扬道办的秀气，是四方砚台，外面看着是一色的紫檀匣子盛着端石砚台，里面却用赤金铸成，再用漆罩上一层，这分礼可就不菲；淮海道是一串珍珠手串，八两辽参；河库道办的更巧，是专人到大人原籍置一顷地，把庄头佃户兑给本宅的少爷，却把契纸装了一个小匣儿，带到院上当面送的；就是那二十四厅，也各有各的路数，各有各的巧妙。老爷如今就这五十两公分，如何下得去？何况老爷现在调署这样一个美缺呢！” //寿屏：祝寿写的诗画屏条
• 做了半年官，不但没有十万雪花银，反而从新科进士变成了戴罪的囚犯。讽刺的时代。