1、阿难请佛开示
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【阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言： 自我从佛发心出家，恃佛威神，常自思惟，无劳我修，将谓如来 惠我三昧。不知身心本不相代，失我本心。虽身出家，心不入道， 譬如穷子，舍父逃逝。】
阿难听了以后，再次悲心发动，潸然泪下，后悔自己以前不对，急忙向佛五体投地，虔诚顶礼，然后长跪合掌，向佛诉说：自从我发心跟佛出家以来，总是想依靠佛的威神之力，我常常这样想： “如来会把三昧赏赐给我，所以我不用辛辛苦苦地去修行。我不知道我的身心和佛的身心本是不能互相代替的，佛吃饭，我不会 饱，因为各有所属。我这样妄想颠倒，忘失了本心。我的身体虽 然出家了，像是个修道的样子，但是心并没有出家，心与道不相应。 就像富家的儿子逃离父亲，出走流浪，结果一身贫苦。
“失我本心”的“失”是遗忘之意，既然不知道有，那就好像遗失了一样，并不是真的丢掉了，真性哪会丢掉呢！不知道何为真性，何为虚妄，不就等于是遗失真性、颠倒行事吗？
【今日乃知，虽有多闻，若不修行，与不闻等，如人说食， 终不能饱。】
现在阿难真觉悟了，今天才知道，虽然听得多，但若自己不脚踏实地去修行，那就和没听到佛法一样，像王阳明先生说的： “知而不行，是为不知。”人要即知即行，知行合一才好，行而知之，其知才真。你不知道，但你去做，做到后来，一下子贯通了，你就明白了，就真正的知道了；知而不行，这个知就浅得很， 没有实践，只是理解的知识，不是真知，你去实践才能达到真知。 “如人说食，终不能饱”，就像你说什么东西好吃，说了一大套， 但是自己没吃，肚皮还是饿，不能饱啊。你看很多人说起来是佛 教徒了，但多是执著五蕴，不事修行的。他们到寺庙里上上香、 礼拜佛，无非求佛菩萨恩惠慈悲我，让我儿子好，让我财多进门， 让我延年益寿如何如何，都是去求菩萨，而不知道这是愚痴。咱们现在既然学佛法了，就不要再昏了，不要再忙于世事幻相了。 我们要照佛的教诲去做，去实修才行。但是很多人说：“佛经里说得很清楚啊，观世音菩萨说：求男得男，求女得女，求财得财，求福报得福报。”你别忘了，佛菩萨说的是：先以欲勾牵，后令入佛智。因为众生太过愚痴执著，诸佛菩萨告诉你真相，你也不相信，所以只好先以六欲牵，而令入佛道。要知道，最终我们还是要得佛之智慧觉悟，正如《法华经》所说：佛为众生，开示悟入佛之知见。所以我们要照佛的知见，依照佛的智慧教法去做。 这些方便只是佛菩萨慈悲心切，去摄引劣子，摄受没觉悟的人来入佛门的，那么进入佛门之后，就要开你智慧，开你知见了。因此，我们应该真正脚踏实地去修才行。假如有人总是在一直求，这是偷心未泯。你这样什么时候能成佛、成道呢！虽然愚夫愚妇在那儿求神保佑，但是这些人也有醒悟的一天，慢慢地、慢慢地就醒悟了。就像我们现在，修净土宗也好，修禅宗也好，我们就是要照佛的榜样去做，一门深入去修行，最终必定彻底觉悟，而不能光是求，自己不去修。
【世尊！我等今者，二障所缠，良由不知寂常心性，惟愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。】
“二障”者，就是所知障与烦恼障。什么叫所知障？譬如见到这个录音机，凡夫不了解这是真心所现，而只知道着录音机的相， 由执相而起妄见，从而认为这个录音机真实存在，并且给它起名 为“录音机”，这就叫作所知障。如果从八识的角度来说，这个录音机不是天生的，它是我们大脑第六意识根据客观环境的发展规律，也就是电子学的原理而研究发明出来的。而第六识的根是 第七识，第六、七识又都是从第八识生出来的。就是前面眼、耳、 鼻、舌、身这五识也是从第八识生出来的，前七种识都统属于一 个心——就是第八识心王。世间一切境界都从八识心王里生出。 但是世间人不觉悟，只知道第六意识，而不知道第七识，更不知道第八识，所以在那里争论是唯心还是唯物。烦恼障则从所知障 而起。因为看到、懂得录音机有用处，所以想拥有它，但是又没 有办法得到，就会采取一切手段去得到它，如果得不到，烦恼就 来了，得到之后，也依旧不得安宁。因为喜欢、执著这个录音机， 就会当成宝贝一样珍惜它，担心碰坏等等。烦恼障就是这样，随着所知障而生起来了。世界上的人都是在这烦恼、所知二障中缠来绕去，不得解脱。浅显地讲，执著法见就是所知障。比如我们修法，你如果想“我要成道”，这就是所知障。或者“我见与佛齐”， 你认为你的知见与佛一样平等，这就是佛地障。佛地障还是所知障， 因为你还有一个“佛”在。所以禅宗就说：“佛”之一字我不喜 闻！念一句“南无佛”要挑水打扫禅堂。这就是说，修行到最后， 是一定要去掉这个所知障的。而刚开始，我们要先了烦恼障，修行是先了烦恼障，后去所知障。因为烦恼障是后来、先去；所知障则是先来、后去。就比如我们穿衣服，贴身的衣服要先穿进去， 脱的时候，也是将外面的衣服先脱去，最后才脱到最贴身的衣服。 所以烦恼障如同外衣，是后来的，修行时候也是最先去除的，所知障则如同内衣，要到最后才能彻消。
“寂”是不生，“常”为不灭。“寂常”就是指不生不灭。 我们的心性，这个能生一切法相的“性”就是真心，真心是不生 不灭的，因此叫作“寂常心性”。“露”者就是无家可归，风餐 露宿了。“穷露”就是像穷途末路的穷子，因为不得法财，没有悟道，就如同无家可归的人一样，穷得不得了。
“发妙明心，开我道眼”，把我们这个妙明真心给我们发露出来，指示我们看。“开我道眼”，将我们的见道之眼打开，见到我们的妙明真心，不要光执著事相，而要了悟妙明的真理、确确实实地知道本来不生不灭的真如佛性，这叫开道眼。这个道眼就是三摩观慧，前面讲的是奢摩他，现在讲三摩，三摩是观，奢 摩他是止、是定。光定而无慧，这个定是死的，所以现在开观慧、 有智慧出来；假如光是慧而没有定，这个慧是狂慧。狂慧没用场， 狂慧属于妄想。开了道眼，见到本来不生不灭的妙明真心，就晓 得寂常真性了，这个烦恼障与所知障就可以取消掉了。
阿难求佛开伊道眼，佛不负众望，先以报身说法。
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
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