2、报身说法
【即时，如来从胸卐字涌出宝光，其光晃昱，有百千色，十方微尘，普佛世界，一时周遍，遍灌十方，所有宝刹，诸如来顶， 旋至阿难及诸大众。】
这时佛从胸口涌出一个卐字。卐字是梵文，表示万德庄严、 吉祥如意。因为这卐字是从清净道眼而生、功德积累而成的， 以现在阿难求佛开示清净道眼，佛就从胸中卐字放光。这光芒有千百种颜色，灿烂耀眼。“晃昱”就是明亮、耀眼的意思。“百千色” 表示真心的妙用千变万化。上面讲过，我们的真心光圈是五彩之色、 百千种颜色，这是表示我们的真心妙用无穷。
“十方微尘普佛世界，一时周遍”，就是所有世界，东南西北、四维上下等，多得像微尘一样的世界普受宝光照耀，这表示我们的真心光明，横遍十方。《阿弥陀经》讲：“彼佛光明无量， 照十方国，无所障碍”，这就是横遍十方。非但佛光如此，我们众生的光也是如此。我们修行打坐，入定的境界也有种种不同。只要我们不着境相，也会照样迸发光明。当然刚刚开始修法时， 不可能发很多的光，开始只能见到一线光明，因为我们这个心只开了一线。我们的心常用莲花来表示，莲花的花苞上面尖、下面大， 这表示我们凡夫的心平时是闭塞的，因为被各种尘境、妄想所遮盖， 所以自性光明不能显发，往生西方极乐世界以后，“花开见佛”，就是见到自己本来的佛性，悟到你不生不灭的本来了，这时我们的心花就完全开敷了，如同莲花绽放一样，是为“花开见佛悟无生”。“遍灌十方所有宝刹，诸如来顶”，这表示竖穷无际。刚刚是横遍，横遍十方，现在是竖过来没有边界、没有边际。佛将这样殊胜无比的光明，旋转照到阿难和大众头上，显示给大家看。 这表示我们的妙明真心，横遍、竖穷，周遍一切。“旋”至顶上， 就是等于告示你，这见性就是如此的妙用，但这只是报身放光显瑞说法，还不是化身语言音声说法，所以阿难及大众还不能理解， 还要等佛开口。下面佛就开口说法告诉阿难了：
3、化身说法：谁见？
03
【告阿难言：吾今为汝建大法幢，亦令十方一切众生，获妙微密，性净明心，得清净眼。阿难，汝先答我，见光明拳，此拳光明， 因何所有？云何成拳？汝将谁见？】
“建大法幢”就是摧破邪见，树立正知正见。佛说：我现在 要为你们建立大法幢，使得你们大众去掉一切妄心，树立真知真见， 获妙微密心，得清净眼。
什么是“妙微密”呢？世间一切万法都从我们的本性而得生， 所以是“妙”。“微密”就是此性决定是有，但是你见不到、捉不着， 故而非常秘密，密至于微，就像某些事情，只可意会而不能言传， 所以叫“妙微密”。我们的这个妙微性体，虽然有能生万法之妙， 但是毕竟不可见、不可出示于人，勉强描述之，可以用色里胶青、 水中盐味来比喻。我们舀点儿海水尝尝就知道，海水是咸的，但 是你看不见其中的盐；而胶青是一种胶类物质，能形成各色的颜料， 但是你只有透过各种颜色，才能知道这里面含有胶青。所以，用 水中盐、色里胶来比方这妙微密性体，虽有，而不可得；虽不可得， 而能生万法。
“性净明心”是说，我们的真性，无论明也好、暗也好，能 见之性本来明净，从不昏昧，不会因为明就有见，暗就没有见了。 “暗而无见”是普通人的说法，但是实际上，盲人虽然眼根坏而 看不见事物，但他还能看见黑暗。再譬如这房间里，假如不是日 光灯或外面的阳光照耀，我们看它还是黑。我们是因为增上缘之故， 就是眼根对境的时候，有作为增上缘的光，所以得见房间。我们 上次讲，看见需要有九种缘，其中就有明、空。因此，我们眼根 对境的时候，都是因缘和合才能够看见事物，而我们的心性，也 就是见之性，则本来清净，不关于明、不关于昏，它是亘古不变的， 所以叫作“性净明心”。
这段是说，佛要让大众证得这妙微密性净明心，得清净眼。 因为证到这性净明心，你的眼目就清净而不会再着相了。现在佛 欲令大众得到这妙微密性清净眼，就要开设方便来示现给大家。 就譬如现在宗师们也一样，要想办法使徒弟们开悟啊，否则，你 只是叫人去参念佛是谁，没有一点儿方法、没有一点儿方便，那 众生怎么能开悟呢？所以佛要权设方便。我们来看看佛是怎么说 的：阿难啊！你要先回答我，你看见我的光明拳时，这拳的光明 是从什么地方来的？又是因为什么而成为拳头的呢？第三个问题 是“汝将谁见”，这里最要紧，等于参念佛是谁一样──这念佛的 是“谁”呢？也就是问阿难：你用什么见？这个“见”是什么？
自行化他，无非佛道，故是行一。
此四句是颂行一。未来诸佛发菩提心，行菩萨道时，其本誓愿，亦如过去佛一样立誓：「我所行佛道，普欲令众生，亦同得此道。」如是自行化他，令凡有机会闻法的人，共同证得此一乘佛道。
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