心如何住

        金刚经第二节写到须菩提问释迦牟尼，发求无上大道之心的人，应该如何守护自己的内心，如何降伏其心呢？释迦牟尼告诉须菩提仔细听，须菩提作势认真聆听，释迦牟尼道：“就是要这样守护自己的内心（应如是住。如是降伏其心）”。

      佛祖似乎并没有给出明确的答案告诉须菩提心如何住，而是用自身行动告诉世人，当心念聚焦在某件事情上，心便止住了。可是心止住了又有什么用，这是必须要上升到佛祖解答的问题吗？试问现代人有几个能安静打坐，哪怕离开手机坐一会都是很困哪的事情，闭上眼睛便是各种心念飞起，金钱，美食，仇人，异性一个接一个的出现。身体上似乎是安静调养，脑子里面就像战场。既不能静赏一朵花的开放，也不能坚持一段计划的完成。为什么会这样呢？就是因为有太多的思绪干扰了我们，而如何护住心念是大多修身法门的核心要素。

      佛祖的境界是无法达到了，但是我们大多数人也是稍稍体验过一心不乱的妙处的。相信很多人应该都有过专心于一件事而忘记时间的体验，小时候因好奇某一件东西而忘记回家的其妙状态，上学时晚自习因为认真学习而不知不觉间听到放学铃声的充实，工作时因为一心工作而不觉抬头已经深夜的静谧安宁，这一切都那么深邃而又让人怀念，以至于往后一直想寻找那种感觉。而现在又有多少人能安静且享受的读完一本书呢？

      心安住了，当下便清净了。心念一直放在一件事情上，走不出来，这样也是不好的。六祖慧能师兄神秀法师说过，心如明镜台（虽然六祖说过明镜亦非台，此处非此意）。心要像明镜一样，拨开乌云不能使其蒙蔽，且要如实反映事物状态，没有偏见，没有主观。过后不做留念，始终保持自我。这种状态与曾国藩说f的“物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋”有同工之妙。

      所以，如何安心呢，方法不在于有几条几框，而在于提高自身的修养，认识到杂念性空的本质，就像孙猴子有了火眼金睛，白骨精还是是他的诱惑吗。禅宗说住即不住，不住即住，无所住，即是住。发乎自然，收乎自然，自然就是心，自性成空。我们所要做的就是扫去尘土，归还本心。以法求心安就是缘木求鱼。

        心安了，便可以随遇而安。

        “试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡”苏轼真是禅宗带师。