本期三联中读：了不起的文明现场的学习进入到第九周：三星堆文明。主讲人是原四川省文物考古研究员院长的高大伦老师。
1929年，一个叫燕道诚的农民在自家田地里偶然间发现了三星堆的玉石器——虽然严格意义上说，这只是“发现线索”、而非考古意义上的、科学“发现”。1931年华西协和大学博物馆的美国专家葛维汉等人对三星堆进行了发掘，由于对发掘出来的相关物件难以判断，就送至当时远在日本的川籍学者郭沫若，他对此断代在周汉之间。这是对三星堆初步的考古。
60年代，四川大学考古专业将广汉选为了实习的地方，进行了更进一步的发掘，当时即有专家推测说这是古蜀国非常重要的一个中心遗址。而1986年发掘的两个祭祀坑，让三星堆获得了全国乃至全世界的关注。通过90年代初发现的东、西、南城墙，获知了较为完成的古城范围，将三星堆遗址科学、准确地定位为：古蜀国早期的一个都城，是长江上游在商代中晚期的文明中心。
对于祭祀坑的猜测，最终有几种看法：一是遭到了敌人的入侵，宗庙被毁；二是临时迁移时做的窖藏式埋葬；三是用于祭祀。由于器物都被刻意打坏、但摆放富有秩序、且和后来发现的金沙遗址一样，在最上一层堆放了象牙，因此将其判断为祭祀坑。在时间上，三星堆遗址本身距今大约4800年到2600年左右，自身延续时间就有2000年。而在祭祀坑出土的文物来看，在与商代晚期时，三星堆的青铜器等也和中原的商文化同步、具有大型化的倾向。
对于三星堆的青铜面具、金杖等器物中体现的形象，老师结合《华阳国志》中记载的古蜀国五个有名先王：蚕丛、鱼凫、白冠、杜宇、开明的信息来进行推断，认为开明之前四个王都是鸟，因此认为，古蜀人信仰的是鸟图腾。不过目前还没有在祭祀坑中发现杜宇的形象。
三星堆祭祀坑里的东西在文化上和西北地区存在关系，在青铜器铸造技术和玉器器型上收到了商文化的很大影响，但三星堆还是保留了自己的礼制和习俗，我觉得这可以说是其他文化的形而保留了自己的魂。在文化的相互影响方面的研究上，老师提醒我们，一方面不要拘泥于地理距离，可以把眼光放宽，另一方面，也要注重证据链。我认为，这是因为如果不这样，就会像看到三星堆的纵目面具就觉得是外星人那样，武断而缺乏意义。
结合后面三联历史报道的文章，现在比较确定的是，三星堆文明前身是来自成都市南宝墩遗址，而三星堆之后迁移到了金沙遗址，不过距离金沙遗址到公元前316年古蜀国被秦国灭掉，还存在时间上的空白，因此，对于其中的断层，还有赖于新的考古发现。
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