第四章 孔子：第一位老师
4-1孔子和《六经》
1.孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国是有大批学生跟随着。
2.孔子是一位儒，是儒家创始人。六经就是易、诗、书、礼、乐、春秋。
3.靠教授典籍为生，还靠在婚丧祭祀以其他典礼中“相礼”为生，这种人就叫做儒。
4-2孔子作为教育家
孔子不同于当时寻常的儒，而使他成为新学派的创始人。正因为这个学派的人都是学者同时又是六经的专家，所以这个学派被称为儒家。
4-3正名
1.关于社会。他认为，为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情是实行他所说的正名。
2.在社会关系中每个名都含有一定的责任和义务，君、臣、父、子都是这样的社会关系的名，富有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务，这就是孔子证明学术的含义。
4-4仁、义
1.关于人的德性，孔子强调仁和义特别是仁。
2.义是事之“宜”，即“应该”，它是绝对的命令。
在儒家思想中，义与利是直接对立的。孔子本人就说过：君子喻于义，小人喻于利。
3.义的观念是形式的观念，仁的观念就具体多了。
孔子所说的“爱人”。真正爱人的人是能够履行社会义务的人。“仁人”一词与“全徳之人”同义。
4-5忠、恕
1.如何实行仁，在于推己及人。己欲立而立人，己欲达而达人，换句话说，己之所欲，亦施于人，这是推己及人的肯定方法，孔子称之为“忠”，即尽己为人。推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”，即己所不欲，勿施于人，推己及人的这两个方面合在一起就叫做忠恕之道，就是仁之方。
有些人把忠恕之道叫做絜矩之道。《大学》：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。
2.忠恕之道同时就是仁道，所以行忠恕就是行仁，忠恕之道就是人的道德生活的开端和终结。
3.每个人在自己心里都有行为的絜矩，随时可以用它。孔子说：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！
4-6知命
1.我们能够做的，莫过于一心一意的尽力去做我们知道是一我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是知命。孔子说：不知命，无以为君子也。
2.知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐，所以孔子说：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。又说：君子坦荡荡，小人长戚戚。
4-7孔子的精神修养发展过程
吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。
志于学得学是道，不是增加知识，而是提高精神境界的真理。
“不知礼，无以立也”。三十而立的立指他这时候懂得了礼，言行都很得当。
四十不惑，是说他这时候已经成为知者，因为如前面所引的“知者不惑”。
孔子一生到此为止，也许仅只是认识到道德价值。但是到了五十、 六十，他就认识到天命了，并且能够顺乎天命。换句话说，他到这时候也认识到了超道德价值。
孔子到了七十就能从心所欲，而所做的一切自然而然的正确。他的行动用不着有意的指导。他的行动用不着有意的努力。这代表着圣人发展的最高阶段。
4-8孔子在中国历史上的地位
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