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方寸山三星洞
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摆脱了生存的危机，又改善了生活，人无远虑必有近忧，这话放在悟空身上也同样合适。人总在自寻烦恼，面对生死看破之人又太过于稀少。追仙修道成佛，此路漫漫而其修远兮，这是一个艰苦的求学过程。简单点来说，就是要耐得住寂寞并且要坚持住自己的本心。这不，悟空就开始了自己的漫长求学之路。
先说为什么要求学。因为不想死。为什么不想死，这个我也给不出答案，就好像是天性使然一般。缘由的话就要追溯到三皇五帝的时代了，稍许近一些的话便是秦始皇。秦始皇想修仙应该是帝王修仙的一个开端，古人常说事死如事生，死后的世界应该也和现今的世界是一样的。之前在大学进修了古代丧葬礼仪的选修课的时候，发现古代人对梦以及生死的理解和如今我们的解梦之道却不甚相同。在那段神秘时期，古人对梦境也从未知恐惧一点点去探索，去解读最后变成了能解释的现象。万物都是由规律可以去寻找和感受的，那样只可意会不可言传的心意自然不足以外人道也。死亡，对于悟空来说太未知，因为未知所以恐惧，进一步来说，就是害怕死亡。因为不想死，所以求学就有了动力。那么这个动力是不是持久呢？很多时候，我们再求学的时候，也是有动力的。但是那个动力是喜欢，这样的动力有时候也只是三分钟热度，懒惰会消磨喜欢，最后什么都没有做。
求学是一条艰苦的路，既然打算开始了，就不要退缩。悟空带着一颗不想死的心踏上了求学之路。
再者说怎么求学。求学，讲究的是机缘。朝餐夜宿，悟空在尘世中学习，收集一些关于长生不老的消息。奈何尘世太多诱惑，看不穿，摸不透，为名为利无为身命。历经十多年，悟空来到了方寸山三星洞。也许是机缘到了，在山中听闻樵汉念词满庭芳，为散心，为解困，也为悟空指点了方向。悟空花了十多年的时间，最终还是有了一个好的结果。个人以为，这是坚持的力量，虽然前途是迷茫的，但是只要坚持下来，最后总会滴水石穿。这点，可以应用在所有事情上。坚持久了，就会变成习惯，而这个习惯往往就在潜移默化中改变着自己。
有了求学的地方，自然也需要有一位师傅能领自己入门。
然后说怎么拜师。菩提祖师高高在上，悟空看到这样的仙人，见者就拜。此处可谓是抓的好机会，也亏的悟空机灵，倘若傻一点，估摸着这拜师一说也就凉凉了。拜师之时，总有名讳，此处交代了悟空姓名的来源。关于“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”这十二字，倒是和佛偈里的顿悟有些类似，看起来像道场的方寸山会不会其实是也和佛也有关系？西游里对于菩提坐姿描述是端坐，而在道家里，端坐是很少见的一种行为，反而是在佛门之中较为常见。
书山有路勤为径，学海无涯苦做舟。悟空的学艺之路，正式开始了。
在这方寸山内学习修炼，其实和我们正常的学习生活有些类似。比如言语礼貌，书本知识的学习，人与人相处之道以及生活的基本技能。悟空在方寸山内的学习出师不过十来年，而我们在学堂里学习也经过了十几年才出师（以本科为案例）。从如今我们的学习生活中来看，书本学习是最重要的，因为考试成绩往往会具备一定程度上的代表性，为了追逐分数去报考的学习补习班或者是一些其他的课程，无一例外都增加了学习的负担。什么时候可以学什么，什么东西都规定死了的时候，原本自由的知识学习就转变成了任务，抱着完成任务的想法，往往敷衍学习的会变成了多数。没有人天生热爱学习，因为学来的知识不知道有什么用。古人对于学习的态度要比我们现在的人要开明很多，对于大部分的人来说，想学就去学。不过，能不能学的上这是另外一说了，很多寒门还是读不起书的，自由只是对于一般的贵族而言。悟空对于学习修仙这事儿还是很热心的，在进入方寸山的多年后，听菩提座谈，也算是心有体会。
学习的路，要耐得住寂寞，也要学会方法。老吴在描述的时候，将道门内术、流、静、动等分开描述，奈何悟空只要听到不可长生便不学。关于这点，我还是比较认同的。在这信息横流的时代，越来越多的信息都铺天盖地的集中而来，信息筛选是个让人头疼的问题。从众多信息中筛选出自己所需要的信息，是以什么逻辑来进行筛选，这就需要明确的知道自己到底需要什么样的信息了。悟空是个有原则的人，对于学习目标从来很明确，这或许也是他能够成功的学到长生之术的。另外还有一点，在于悟空的悟性。悟空是集天地之精华孕育而生的一个石猴子，在方寸山可以说是进行了启蒙的教育。而面对他的种种不学，菩提祖师看起来似乎很生气也给悟空出了难题。好在悟空是个有悟性的猴子，面对这戒尺也有其他的想法。说起来，这个脑回路估计也只有悟空有了。得道成仙自然还是需要磨难的，天下没有免费的午餐，想来一般也都是这样。五百年是一个劫难，雷、火和风，三个劫难过了才能修成正果。而面对这三个灾难，菩提也为悟空准备了三十六变和七十二变，分别符合天罡地煞。
菩提祖师作为一名师者，能够因材施教并且了解学生内心需求并加以传授，确实是不错的。从这个角度上来说，是一位仁师。筋斗云就是这样的一个例子，仙人自等天而上，而悟空从根本上来说，还是一只猴子。猴子翻跟头，乃是天性，因而进行了改造，变得适合悟空，悟空学起来才方便。这是师者善于引导的一面，而如今，如此引导的师者已经为数不多了。
传授的本领已经差不多了，出师总要有个由头。悟空的卖弄法术便是最好的名头。祖师借着这点其实已经点破了悟空还炫耀的本性，并且告诫悟空要藏拙。可悟空藏拙的这一点却没有放在心里，以至于最后碰到了诸多妖怪，均是冲动坏了事。对于祖师所言，“口开神气散，舌动是非生。”其实就是告诫我们，行事做人均要低调。
对于悟空的离去，菩提说莫要提起自己名讳。个人感觉是两点原因。其一，菩提应该是能掐会算知道悟空未来是佛家和道家的中间人，而自己的身份却是中立，如果悟空自保家门，那么方寸山的信息就会被流传出去，最后可能无法进行清修。其二，悟空还炫耀是天性，喜欢听好话，做事冲动也不是在方寸山内可以磨成的。只有真的经历过一些事情之后才能得到变化。而在经历这些事情的时候，如果说出自己名讳可能会给方寸山带来麻烦，也让悟空失去了一部分的经历。
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