死与新生
这个题目是很多年以前，看完了《观音山》之后写的一篇影评标题。
今天重看叔本华的书，有一句话让我印象深刻，从而又再次想到了多年以前的这个标题。
这句话是：
生存意欲显现在个体里面就是饥饿和恐惧死亡，显现在种属方面则是性欲和情不自禁的关注后代。
人之所以会恐惧死亡，无非是无法想象自己作为生物个人灭亡之后的不存在感，以及未知感。
要讨论这个问题，首先得从不存在本身说起。
不知道你们是否有注意到，在我们诞生之前，我们就处在一个不存在的空间，而在我们死后，也同样是一个不存在的境界。
我们恐惧死亡，其实正是在为诞生之前一直就存在的状态而惧怕。
中国古代的大禹曾经说过一句话：生者寄也，死者归也。
可以很好的解释这个情况。
其实，我们的现实存在是由两部分组成的。
第一部分就是我们的肉身，也就是我们作为生物个体的本身。从生物学上来说，本就不存在死亡这一说法，自然的法则已经固定，物质是永恒不灭的。我们只是从一堆原子组成了一个肉体，然后经过一段几十年的时光，在回归组成人类肉体之前的状况。可能我们的一部分会成为一片树叶，一只猫，甚至空气本身。从自然残酷标准来看，这只是生物演变的一个再正常不过的变化。
注意，这只是变化，并不是终结。
这也就是佛学中，经常说起的“无常”。
另外一部分就是我们的意识，或者称为意欲或者认知更为贴切。
意识无法理解，在肉身毁灭之后的情况是怎么样的，但是这里会有一个大家意识不到的问题。
难道你们没有发现，身体死亡以后的存在，会比你现在的存在以及你如何达到这一存在更加难以理解吗？
意识的存在，本身就是一个不可理解的情况。
换句话说，如果在我们死亡之后，有一段新的意识，它同样也会为我们之前生存的时间而感到难以理解，从而对我们的生存感到恐惧。
死亡所消除的，只是我们诞生之后的事情，它永远无法消除在我们诞生之前就已经注定的事情，无法消除让我们的诞生成为可能的东西。
死与新生，本为一体。
如果正确认识了这一点，我们就没有必要为即将到来的死亡而忧心。
安于当下，不要想未来。
毕竟，未来只是时间跨度的一个状态，它会有无数的分支，那不是我们作为一个普通生物个体可以想象的。
记住，只有当下，是我们本身。
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