若法更无余，汝谓为一体，
诸法皆三性，故一体为无。
如果认为任何法离地等极微更无有其余法，汝等（胜论师）便说地极微等为一体常法，而汝宗又许诸法中皆有三性，以此实有的一体不能成立。
以上所作的论证，不仅可以破斥内道经部师所许的种种执实观点，如承认大种与大种所造色实有等，同时，对于外道中类似“执大种实有”的邪宗，也可以同理摧破。如胜论外道认为，世间形形色色的诸法，离地水火风四大极微，更无有任何其余的成分，因此大种极微是常住实有法，这种观点从彼等自宗所许观点看，也不能成立。胜论派许诸法皆不离三性，如地极微中有实性、一性和大有性，德中有德性、一性和大有性。以离一多因观察，地极微中若具三性，便不是实有一体法，不能成立有“一性”；实有一体不成立，多体也无从成立，如是可彻底否定外道的观点。堪布阿琼云：离一多因的推理，如同劫末火能烧毁一切一般，这样的智慧火可以烧尽一切实执的薪柴。
问曰：如果说一切法全然无有自性，即不会使敌论者得到满意，因为敌论者认为一切法都成实常有，那么是什么原因使他们生起如...
若法更无余，汝谓为一体， 诸法皆三性，故一体为无。 如果认为任何法离地等极微更无有其余法，汝等（胜论师）便说地极微...
问曰：若认为我们见诸法是邪见，而不许诸法实有，则应成诸法都不能见，都成为无有，这是不合理的。 若有从缘生，彼即无自...
诸法若无果，皆无有和合， 为果而和合，圣见彼无合。 诸法如果无有自性果体，那么就都无有真实的因缘和合；若为了取果而...
有非有俱非，一非一双泯， 随次应配属，智者达非真。 对有、非有、亦有亦非有（双俱）、非有非非有（双非）的边执，以一...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
问曰：薪是坚等体性，而非暖性，但由火的燃烧使它成为暖，所以薪是所烧，火是能烧。 余暖杂成故，如何不成火， 若余不成...
生住灭三相，同时有不成， 前后亦为无，如何当有生？ 生住灭三相同时存在不能成立，前后次第存在也是不成立，那么如何才...
问曰：瓶虽然是众多支分合成的，但是支分能合为一体，所以瓶有自性。 色等和合时，终不成香等， 故和合一体，应如瓶等无...
本文标题：中观四百论64
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/itsvrrtx.html
网友评论