诸法若无果，皆无有和合，
为果而和合，圣见彼无合。
诸法如果无有自性果体，那么就都无有真实的因缘和合；若为了取果而和合因缘，则圣者以根本智可现见彼等无有和合。
有些人承认诸有为法皆是因缘聚合而起，但他们也许缘起果法实有，因缘和合也实有。然而以正理观察下，名言中诸因缘所生的果法，皆无真实的果体存在，既无有真实的果法，那么观待果而称名的因即因缘和合怎么会实有呢？因缘和合与果必须观待才能成立，若一者不存在，另者也就不能真实成立，如同父与子，二者必须相观待才能成立，这是因与果之间不能改变的定义。如果诸和合有自性，那么无需观待果就应存在，就像不观待某个瓶，就应存在做这个瓶的陶土、陶匠之和合，而这是智者谁也不会承认的，否则应成石女儿、虚空花也可由因缘和合而存在。因此，凡是为了取果而存在的和合，皆非自性成立。以上是以推理了知，若圣者以无漏慧观之，可现见和合不存在，因为圣者可现证一切万法无自性。故所谓的因缘和合唯是于名言中，有情以迷乱分别才安立了这些假象名称。这是圣者智慧现见的事实，诸凡夫异生当以信心受持，也可以种种理证比量推知。
问曰：如果说一切法全然无有自性，即不会使敌论者得到满意，因为敌论者认为一切法都成实常有，那么是什么原因使他们生起如...
若法更无余，汝谓为一体， 诸法皆三性，故一体为无。 如果认为任何法离地等极微更无有其余法，汝等（胜论师）便说地极微...
问曰：若认为我们见诸法是邪见，而不许诸法实有，则应成诸法都不能见，都成为无有，这是不合理的。 若有从缘生，彼即无自...
诸法若无果，皆无有和合， 为果而和合，圣见彼无合。 诸法如果无有自性果体，那么就都无有真实的因缘和合；若为了取果而...
有非有俱非，一非一双泯， 随次应配属，智者达非真。 对有、非有、亦有亦非有（双俱）、非有非非有（双非）的边执，以一...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
问曰：薪是坚等体性，而非暖性，但由火的燃烧使它成为暖，所以薪是所烧，火是能烧。 余暖杂成故，如何不成火， 若余不成...
生住灭三相，同时有不成， 前后亦为无，如何当有生？ 生住灭三相同时存在不能成立，前后次第存在也是不成立，那么如何才...
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本文标题：中观四百论64
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