🍃1 生死之由来？
谈论这个话题似乎有些抽象，很多人可能从来没有深入思考过这个问题，对于生死的理解也仅仅停留在肉体的消亡之上。而本节我们谈论的基础在与认可灵性不灭，亦如受过科学教育的人知道物质不灭，只不过是变换了存在形式一样。
从另一个角度来说，有生必有死，无生即无死。很多宗教和灵秀的人都认识到六道轮回的存在，而释迦文佛则用一句话说明：“三界唯心，万法唯识”。生死的起源在这里是这样解释的：
一切众生本来都有如来藏性，它不生不灭，不诟不净，不来不去，不属迷悟，体觉凡圣，是一个无相而灵敏的万能体。
众生不觉，而生一念认明，将原为一体的觉明（觉即明，明即觉）分为觉明相对，觉外有明，明外有觉，觉为明所明，明为觉所觉，而成能所双立（与太极分两仪，两仪分四象何其相似）。
这便是无明（这里明觉即是通常所说🈯️无明），于是无相之真如转变为阿赖耶识（仿佛正常人吃醉了老酒），灵明真空变为顽空，而顽空之中，无明妄动，凝结成四大妄色（地，水，火，风），所谓“迷妄有虚空，依空立世界”。
有四大妄色故，本有之智光转为妄见，又以妄色为所见之境。妄见久，则取少分四大为“我”，妄见托四大以为我身（无明里定八识潜入身根）。四大无知，因妄见执受而有知。真心无量，被无明封固，潜入四大为心，所谓色杂妄想，想相为身，是为五蕴之众生。
由此可见，身心世界的妄/缘起， 实在是一念认明（无明）之过咎。众生迷失本性，认物为己，追逐物境，迷恋不舍。经云“心生则种种法生，法生则种种心生”， 种子起现行，现行复熏种子，由因成果，果又感因，因因果果，周而复始，循环不已！
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